篇一:七言路祭文
祭文的写法!急
祭文的书写格式：
开头人们写祭文,习惯以“维”字开头.“维”是助词,作发语词用,无别的意思.祭文以“维”字开头后,紧接着即言明吊祭文时间及祭谁,谁来祭.这是开篇明义,首先要点明的问题.
内容祭文的内容必须简短,语言必须精炼,要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情.—般祭文以二三百字为宜,切忌拖泥带水.过去的祭文,语言均押韵.可—韵到底,也可变韵——即押两个以上韵.
结尾祭文用“尚飨”一词结尾.“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词.尚,是庶几,希望也；飨,设牲牺以品尝也.
示例：祭祖父文
维：
公元一九六一年五月三日,齐期刊、大维、二维等,虔具清酌庶馐之奠,致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀日：祖父去世,年仅七旬.奔波劳碌,终生耕耘.风雨无阻.不避艰辛.勤俭持家,生活平稳.教育吾辈,克己恭人.对待敌友,爱憎分明.维护集体,不讲私情.祖父之德,足启后人.老当益壮,宜寿长春.无奈不测,急病缠身.一卧不起,迅速辞尘.呜呼祖父,百喊不闻.肝肠断绝,血泪沾巾.哀号祭奠,悲痛难陈.黄泉有觉,来品来尝.呜呼哀哉!
尚飨!【七言路祭文】
篇二:七言路祭文
作者在文中向后主提出了广开言路严明赏罚亲贤远侫等三条建议这和出师北伐有什么关系
希望后主刘禅能接受这三条建议,励精图治,修明政治,为北伐提供一个稳定的后方
篇三:七言路祭文
英语翻译
1.操（曹操）无敌于建安之时,非幸也.
2.管仲束缚,自鲁至齐
3.适幸及齐不死而用齐
4.我且贤之用,能之使
5.陛下方开言路,恶可深罪
6.微景濂（景濂为宋濂的字）,几误罪言者
7.夫诚信者,君子所以事君上怀下人也.天不言而人推高焉,四时不言而人与期焉.此以诚实为本者.故诚实者,天地之所守而君子之所贵也.
8.吾入见先王之义则荣之,出入见富贵之乐又荣之
9.两者战胜于胸中,未知胜负,故臞（应该是日字旁的,可我找不到就找了个月字旁的代替了,这个字的意思是瘦）.今王之义胜,故肥.
就这九句,会一句是一句
一句2分
1、曹操在建安年间无敌于天下,这不能仅仅说是幸运.
2、管仲被束缚住,从鲁国押送到齐国.
3、很好运到达齐国的时候没有被处死,反而被齐国重用.
4、我将要任命贤能的人,使用有才能的人.
5、陛下您刚刚正要广开言路,怎么可以因为这件事深深加罪他呢.
6、如果不是有景濂,几乎就要错加罪于提意见的人了.
7、诚信,是君子用来事奉君主,怀柔部下的.天虽然没有说它自己很重要,但是人却不因为它不说就忘了,人类自已就把天的地位放得很高.四季虽然自己没有明确划分,但是人却自觉把四季划分开来.这两个做法就是对天地节气诚实的例子啊.所在诚实一词,是天地遗留给人所应该遵守的东西,这也是君子所看重的品德啊.
8、我入宫门看到先王的仁义之处,就感到很自豪,出宫门时看到人民富贵乐业,又感到很自豪.（多了个入字吧?）
9、这两件事都在我胸中反复出现,我不知道应该选择哪种才好,因此食而无味,渐渐变瘦了.现在我终于知道大王的义是比较好的了,所以又吃得下饭,渐渐变肥了.
篇四:七言路祭文
巧解古诗"火焰文"☆(有难度哦)
下面实际上是一首7言绝句,把这首诗按照正确顺序写出来.
开
山满
桃山杏
山好景山
来山客看山
里山僧山客山
山中山路转山涯
山中山路转山涯
山客山僧山里山
看客山来山景好
山杏山桃满山开
从左下角开始,往右绕着读.
篇五:七言路祭文
有关路的名言．格言．谚语
帮忙下拉．．．．
车到山前必有路,水到滩头自有沟(桥到船头自然直)
上山容易,下山难.
世上本没有路,走的人多了便成了路——鲁迅
走自己的路让别人去说吧——但丁
大路无边,各走一边——俗语
书山有路勤为径——古诗
路遥知马力,日久见人心——谚语
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索——屈原
1.希望是本无所谓有,无所谓无的.这正如地上的路,其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路.(鲁迅)
2.书山有路勤为径,学海无涯苦作舟.
3.路漫漫其修远兮,吾将上下而求索.(屈原)
①山回路转不见君,雪上空留马行处.(岑参)
②山重水复疑无路,柳暗花明又一村.(陆游)
③青山缭绕疑无路,忽见千帆隐映来.(王安石)
④年年送客横塘路,细雨垂扬系画船.(范成大)
⑤劝君不用镌顽石,路上行人口似碑.(卷十七)
⑥清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂.(杜牧)
⑦身为野老已无责,路有流民终动心.(陆游)
⑧云开巫峡千峰出,路转巴江一字流.(吴本泰)
⑨路旁时卖故侯瓜,门前学种先生柳.(王维)
⑩路攀分寸不可上,失势一落千丈强.(韩愈)
篇六:七言路祭文
祭文怎么写?给母亲和奶奶写分别应该注意什么?【七言路祭文】
开头人们写祭文,习惯以“维”字开头.“维”是助词,作发语词用,无别的意思.祭文以“维”字开头后,紧接着即言明吊祭文时间及祭谁,谁来祭.这是开篇明义,首先要点明的问题.
内容祭文的内容必须简短,语言必须精炼,要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情.—般祭文以二三百字为宜,切忌拖泥带水.过去的祭文,语言均押韵.可—韵到底,也可变韵——即押两个以上韵.
结尾祭文用“尚飨”一词结尾.“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词.尚,是庶几,希望也；飨,设牲牺以品尝也.
示例：祭祖父文
维：
公元一九六一年五月三日,齐期刊、大维、二维等,虔具清酌庶馐之奠,致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀日：祖父去世,年仅七旬.奔波劳碌,终生耕耘.风雨无阻.不避艰辛.勤俭持家,生活平稳.教育吾辈,克己恭人.对待敌友,爱憎分明.维护集体,不讲私情.祖父之德,足启后人.老当益壮,宜寿长春.无奈不测,急病缠身.一卧不起,迅速辞尘.呜呼祖父,百喊不闻.肝肠断绝,血泪沾巾.哀号祭奠,悲痛难陈.黄泉有觉,来品来尝.呜呼哀哉!
尚飨!
篇七:七言路祭文
现代祭文的写法
亡者祭日应用
开头人们写祭文,习惯以“维”字开头.“维”是助词,作发语词用,无别的意思.祭文以“维”字开头后,紧接着即言明吊祭文时间及祭谁,谁来祭.这是开篇明义,首先要点明的问题.
内容祭文的内容必须简短,语言必须精炼,要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情.—般祭文以二三百字为宜,切忌拖泥带水.过去的祭文,语言均押韵.可—韵到底,也可变韵——即押两个以上韵.
结尾祭文用“尚飨”一词结尾.“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词.尚,是庶几,希望也；飨,设牲牺以品尝也.
你可以参考韩愈的《祭十二郎文》
或参考袁枚的《祭妹文》
这两篇都是有名的祭文
篇八:七言路祭文
祭祀文的写法
祭文是古时祭祀天地鬼神和死者时所诵读的文章.屈原的《九歌》是最早的祭文.祭文范围较广,只有祭奠死者的文章才属于哀悼文体的范畴.
祭文是为祭奠死者而写的哀悼文章.这种文体的出现,最早追溯到汉代.那时,人们在祭扫山坟陵墓时,往往要诵读“哀策”一即早斯的祭文.到了唐宋,祭文开始兴盛并广泛发展开来,种类也不断增多,还出现了不少写此类文章的大家,如韩愈的《祭十二郎文》,欧阳修的《祭石曼卿文》,都是脍炙人口的祭文名篇.以后人们对这种文体沿用不衰,用它来表达对亡亲故友的哀悼之情.祭文这种形式,现在用得很少,下面仅介绍它的书写格式及示例.
祭文的书写格式：
开头人们写祭文,习惯以“维”字开头.“维”是助词,作发语词用,无别的意思.祭文以“维”字开头后,紧接着即言明吊祭文时间及祭谁,谁来祭.这是开篇明义,首先要点明的问题.
内容祭文的内容必须简短,语言必须精炼,要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情.—般祭文以二三百字为宜,切忌拖泥带水.过去的祭文,语言均押韵.可—韵到底,也可变韵——即押两个以上韵.
结尾祭文用“尚飨”一词结尾.“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词.尚,是庶几,希望也；飨,设牲牺以品尝也.
示例：祭祖父文 维：
公元一九六一年五月三日,齐期刊、大维、二维等,虔具清酌庶馐之奠,致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀日：祖父去世,年仅七旬.奔波劳碌,终生耕耘.风雨无阻.不避艰辛.勤俭持家,生活平稳.教育吾辈,克己恭人.对待敌友,爱憎分明.维护集体,不讲私情.祖父之德,足启后人.老当益壮,宜寿长春.无奈不测,急病缠身.一卧不起,迅速辞尘.呜呼祖父,百喊不闻.肝肠断绝,血泪沾巾.哀号祭奠,悲痛难陈.黄泉有觉,来品来尝.呜呼哀哉!
尚飨!
篇九:七言路祭文
朝廷不以安世不肖,使在言路.怎么翻译?
原文：朝廷不以安世不肖,使在言路.倘居其官,须明目张胆,以身任责.脱有触忤,祸谴立至.主上方以孝治天下,若以老母辞,当可免.译文：朝廷不因为我安世不贤,让我任谏官.倘若就任这个官职,那就要有胆识也敢于伸张正义而无...
