篇一:发展对象的党课心得体会
党员发展对象培训课的心得体会题目怎么拟
不能用学习心得,个人总结,培训有感或党课体会作为标题
写对这个组织的认识,参加了这个培训你的认识有哪些提升.准备加入后,如果承担责任和义务.
篇二:发展对象的党课心得体会
求党课心得,1000字-1500字【发展对象的党课心得体会】
怀着无比激动的心情,我有幸参加了经院第三十三期党校培训学习!经过这次在党校的学习,各位老师对党的精辟解析,独到的见解和大量的旁征博引,让我在无比叹服的同时深受鼓舞和教育.对党组织有了更深刻的了解,使我更加热爱我们伟大的中国共产党!坚定了我加入中国共产党的决心.
党校和一般的学习不一样,一是收获大,经过系统学习,涉及了多方面的知识,学到了很多新观点,新思路和新方法,进一步提高了理论水平,培养了世界眼光和战略思维,增强了党性修养；二是学风正,在学习过程中,大家始终以积极饱满的热情,严谨求实的学风,认真做好课堂笔记,在课后的讨论中也提出了很多独到的见解,收到了很好的效果.以下是我这次党校学习的几点心得体会：
首先,我深刻认识到,中国共产党是以工人阶级为基础的,由工人阶级的先进分子组成.中国共产党同时是中国人民和中华民族的先锋队,党在增强先进性的同时,必须不断扩大党的群众基础.我们要调动先进分子的积极性和创造性,把全社会各个方面忠诚于祖国和社会主义的优秀分子团结和吸引在党的周围,提高我党在全社会的影响力和凝聚力.
第二,通过党校学习,在我的脑海里更深刻地体会到作为党员的责任.我深深地懂得共产党员意味着为共产主义事业奋斗终生,全心全意为人民服务!加入共产党是为了更直接地接受党的领导,全身心透入社会主义现代化建设的大潮中!要使我们的党,我们的国家永远立于不败之地.作为二十一世纪的年轻一代,我们要把我们的党做大做强；我们要勇于肩负起时代赋予我们的历史使命!
第三,通过党校学习,我深刻地体会到,作为入党积极分子,不仅要在理论上、思想上有所提高,更应该在行动上有所体现.党校学习注重效果,看重实际,提倡理论联系实际学风,学以致用.要求学员们在学习中提高自己,在实践中锻炼自己,努力做到“三个结合”.即结合思想实际,端正入党动机,坚定共产主义信念结合起来；结合工作实际,把学习党课理论与人民服务的宗旨结合起来；结合党性修养实际,把学习党建理论知识与发挥先锋模范作用结合起来.
第四,通过党校学习,使自己更加坚定了为党,为人民,为社会主义建设事业,为共产主义事业奋斗终生的决心和信念!进入新世纪新阶段,面对新形势新任务,十六大党章对党员提出了更高的要求,也为党员发挥自身的作用提供了更广阔的舞台.
作为新时期的大学生,我们要坚持党的根本宗旨,全心全意为人民服务.当前,我们应该认真学习、深刻领会"三个代表"的重要思想,用"三个代表"知道自己的思想和行动,努力把我们党建设成为有中国特色的社会主义的坚强领导核心,为实现跨世纪的宏伟目标做出应有的贡献,更好的为人民服务!只要我们党始终成为中国先进社会生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民群众的根本利益的忠实代表,我们党就能永远立于世界民族之林,永远得到全国各族人民的衷心拥护,并带领人民不断前进.
此外,我们要努力学习科学文化知识,掌握为人民服务的本领,进入社会后能将自己的所学应用到工作中,创造一定的效益,从另一方面来讲,我们也应在学习,生活的过程中,尽自己所能去向需要帮助的同学伸出一支援助之手,做到想同学所想,急同学所急,同时也努力提高为人民服务的自觉性,加强党性修养和党性锻炼.
总之,通过这次党校学习,使我对党的基本知识和理论有了比较系统而全面的理解,使我在思想觉悟上有了更深层次的提高,使我更加渴望加入党组织.现在的我虽然只是作为一名入党积极分子,但我会时刻以党员的标准要求自己,坚持理想信念,坚持勤奋学习,为争取加入党组织的行列而不懈努力
篇三:发展对象的党课心得体会
工作心得体会文章【发展对象的党课心得体会】
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勤政是全心全意为人民服务的本质要求.坚持勤动脑想事、勤用心谋事、勤动手干事,为群众办实事、做好事是我们党员干部的天职.基层党组织和党员要视群众利益高于一切、群众疾苦急于一切、群众呼声先于一切,始终与群众心相连、情相依,同呼吸、共命运,真诚倾听群众呼声、真实反映群众愿望、真情关心群众疾苦,在群众最困难、最需要帮助的时候送去温暖与关爱,努力做到心为民思、身为民劳、行为民动、言为民声.
勤政,既是态度问题,看是不是想干事;也是作风问题,看是不是忠于职守.基层党组织和党员要牢固树立克难制胜、奋发有为的勤政意识,本着对党、对事业、对工作、对群众忠心、真诚的态度,始终坚持锲而不舍、创先争优的强劲势头,立足本职、埋头苦干、不计得失,在其位、谋其事,以勤政理事的赤子之心努力创造出经得起历史和人民检验的政绩.
二、细心抓事,始终保持精益求精的严谨态度
开展创先争优活动应注重细节,从小事做起,做到细心抓事.我们想问题、做决策、办事情,应做到细致周密、条理清晰,细心抓小事、细心抓难事、细心抓大事,以注重细节、精益求精的良好作风和严谨态度抓出实效.
小事牵连大事,细节关系全局,把每一件简单的事做好就不简单,把每一件平凡的事做好就不平凡.我们应树立精细化管理理念,把细节意识内化为自觉行动,在细节中体现服务水平,在细微处成就服务品质,对所有的细节都严格把关,将所有的问题都周全考虑,不断提高观察细节问题、解决细节问题的能力和本领,做精益求精的执行者、见微知著的力行者.创先争优应融入到细心抓事的各个方面,做到“大处着眼,小处着手”,大事抓得准、小事办得好.我们只有关注细节、把握细节、抓好细节,真正在细节上较真、在细心上动脑,才能把工作做实、做对、做好.这就要求我们对工作的布置,既应有任务指标,又应有操作方法;既应有时效观念,又应有检查办法.对上级交待的任务、基层群众反映的问题,应做到事事有记载、完成有时限、件件有落实.
三、快捷办事,始终保持雷厉风行的工作作风
创先争优,快捷办事是本质要求.快捷办事的根本在于雷厉风行.要树立“任务就是命令、速度就是效益”的思想,当天的事必须当天完成,计划内的工作必须抓紧干,急事急办、特事特办,做到善于抓住时机而不丧失时机,反映灵敏而不能感悟迟钝,谋事早而不能见事迟.
快捷办事不是一句空洞的口号.一是树立责任意识.始终把立说即办、雷厉风行转化成做好工作的自觉行动,真正做到说干就干、干出成效.二是增强效率意识.只有对工作早预测、早计划、早行动,才能出效率、出成果.要当“马前卒”,不当“马后炮”,真正做到会干难事、敢干新事、能干大事,努力形成一个人人讲效率、个个争上游的浓厚氛围.公务员之家
基层党组织和党员的一言一行、一举一动,群众都看在眼里.对亟待解决的问题“立即办”要有行动、对老大难的问题“主动办”要有措施、对普遍性的问题“上门办”要有成效,做到一个环节一个环节地落实,一个步骤一个步骤地推进,一个问题一个问题地解决,在实践中创造一流业绩.
四、务实做事,始终保持真抓实干的务实精神
创先争优必须在真抓实干中体现,我区经济社会发展也必须通过真抓实干来实现.只有把心思凝聚到干事业上,把精力集中到办实事上,把功夫下到抓落实上,把本领用在促发展上,在工作作风上有新表现,在精神状态上有新面貌,才能在完善发展思路上有真功夫,在细化措施上有真办法,在具体工作上有新建树,在真抓实干中开拓前进.
“实干兴邦,空谈误国”.务实关键在于实干.实干出实效,实干出实绩.真抓实干,就是真心真意地抓、实实在在地干,不搞形式主义,不走表面过场.真抓,就是抓矛盾、抓问题,不是乱抓;实干,就是克服困难、解决问题,不是蛮干.我们一切工作都必须紧紧围绕促进西藏发展、维护西藏稳定来展开,勇于说真话、报真情、较真劲,善于出实招、鼓实劲、干实事,真正做到每项工作不说
篇四:发展对象的党课心得体会
党课心得体会1200字
可以加1756129270,我帮你搞定.
篇五:发展对象的党课心得体会
建党88周年心得体会
公司要用,不能少于1000字
后来听一些老党员说：在庄严的入党宣誓言仪式中,面对鲜红的党旗,加上当时的气氛真的让人不由自主的严肃、认真和充满激情,那时的誓言绝对是发自内心的呼喊,是真的想要全心全意为人民服务,忠于党忠与人民的.
所以,我想：作为一名党员,是应该常回想一下入党时的豪情与壮志的.既然我们曾经是带着激情与渴望加入这个组织的,那么无论时间的长短,无论你是处于领导岗位者还是始终作为一名普通的党员,都要牢牢记住党的章程和党的宗旨,全心全意为人民谋福利,而不要为一己之利背叛曾经的誓言,背叛党,背叛人民,时刻心系群众,心系党的事业,而“在其位谋其政”,将自己有限的力量与生命投入到无限的为人民服务的事业中去.
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篇六:发展对象的党课心得体会
政治学习心得 作文
我们入党积极分子学习了关于中国共产党的指导思想，听了郭老师的深入独到的讲解，使我收获很大，思考颇多，范文之心得体会：中国共产党指导思想学习心得体会。
党的指导思想是党的行动指南，是指导我们党全部活动的理论体系，是党的思想建设、政治建设、组织建设和作风建设的理论基础。十七大党章明确规定：“中国共产党也是马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表”重要思想作为自己的行动指南。”
党的指导思想要求坚持马克思列宁主义，毛泽东思想，邓小平理论和“三个代表”重要思想，贯彻科学发展观，党在不同时期适时调整，与时俱进，把党的理论建设同中国具体实情相结合，走出一条适合本国国情的社会主义道路。
在党的指导思想解析中，王老师从马克思列宁主义理论体系、毛泽东思想的科学含义、邓小平理论、三个代表”重要思想、科学发展观四个方面给学员们讲解了党的指导思想的形成和发展过程。
列宁主义产生于19世纪末20世纪初的俄国。当时世界资本主义发展到了帝国主义阶段，列宁运用马克思主义的立场、观点和方法，研究了资本主义发展的新情况和新特点，依据世界各国政治经济发展不平衡的规律，创造性地提出了“社会主义革命可以首先在一国或少数国家内取得胜利”的理论，解决了帝国主义时代无产阶级革命一系列重大问题，领导伟大的十月革命取得胜利，创立了世界上第一个无产阶级专政的社会主义国家。列宁还研究了自由资本主义、垄断资本主义和社会主义的经济状况，为马克思主义政治经济学提供了划时代的新内容。列宁主义是无产阶级革命实践经验的结晶，是20世纪初人类思想史上的重大成果，是帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义。
以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，把马克思列宁主义的基本原理同中国革命的具体实践结合起来，创立了毛泽东思想。毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶，心得体会《中国共产党指导思想学习心得体会》。毛泽东思想以独创性的理论丰富和发展了马克思列宁主义，开创了一条前人没有走过的中国自己的革命道路。毛泽东思想具有多方面的内容，主要是关于新民主主义革命的理论。关于社会主义革命和社会主义建设的理论，关于革命军队的建设和军事战略的理论，关于政策和策略的理论，关于思想政治工作和文化工作的理论，关于党的建设的理论。毛泽东思想的活的灵魂，是贯穿于上述各个组成部分的立场、观点和方法，它有三个基本方面，即实事求是，群众路线，独立自主。实事求是，就是从实际出发，理论联系实际，把马克思主义普遍原理同中国革命具体实践相结合。实事求是是毛泽东思想的根本点，是党的思想路线的核心。群众路线，就是一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。这是我们党长时期在敌我力量悬殊的艰难环境里进行革命活动的无比宝贵的历史经验的总结。独立自主，自力更生是从中国实际出发，依靠群众进行革命和建设的必然结论。
邓小平理论是马克思列宁主义的基本原理同中国当代的实际和时代特征相结合的产物，是毛泽东思想的继承和发展。党的十一届三中全会后，在邓小平理论的形成和发展的过程中，全党越来越认识到，邓小平理论是我们党领导改革开放和现代化建设的指导思想。
“三个代表”重要思想与马克思列宁主义毛泽东思想邓小平理论是一脉相承的。中国共产党始终代表生产力发展方向，始终代表先进文化的前进方向，始终代表广大人民的根本利益、
“党的指导思想是党的全部理论观点、价值体系的集中体现，因而也是党制定全部纲领、路线、方针、政策、战略、策略的理论基础；是党对于整个社会历史发展规律的基本认识；是党的建设和党的事业的行动指南。党的指导思想的正确与否，对于党的事业的发展具有非常重要的影响。指导思想正确，就可以团结全党和全国人民，战胜各种各样的困难和风险；指导思想失误，就会给党的事业带来种种困难和挫折。
我们当代大学生应该认真学习党的思想和政策，坚定跟党走的信心，在开放的社会大环境中加强自身素质的提高，做一名合格的大学生。
作为一名入党积极分子，我们要坚信党的指导思想，对党的指导思想，相信不相信，这是作为一名党员的根本前提，不然不应准许入党，更不能叫合格党员，作为一名入党积极分子要认真学习当的知道思想，不仅要学习党的知道思想还要达到真懂得目标，我们不能仅仅把指导思想的理解仅限于字面上的理解，在真学、真懂之后还要学会运用党的指导思想，把指导思想真正转化为每个党员的自觉行动，转化为实践成果，我坚信只要坚持这四真，我们会更早的成为一名合格的党员，为人民服务，实现自己的远大理想。
高一:谢桂煌
篇七:发展对象的党课心得体会
请结合党课内容和自身思想实际,谈谈你上中级党校的收获和体会?
经过这几天在区教育党校的学习,我觉得自己在许多问题的认识上都有了新的提高.
对于本次学习,我是抱着十分认真的态度来参加的,毕竟一生中这样的机会是很少的.在学习过程中,我对于每个环节都全身心的投入.听报告时,我积极思考,将自己的一些思想、观念与老师所作报告的内容相联系,看看自己对于哪些问题的认识是正确的,又有哪些思想是需要纠正、改进的,希望通过这样的思考,加深自己对党知识的认识理解.分组讨论时,我也采用的方法听取同学们的发言,同时也积极发言,提出自己的观点,从中收获了不少心得.下面,我就详细的谈谈自己在本次学习中感触最深的两点体会.
第一点是对于入党动机以及思想上入党的重新认识.
小时候,我认为：因为中国共产党为我们创造了美好的生活环境,所以我长大了也要当一名党员.随着年龄的增长,我认识到：作为一名党员,就要全心全意为人民服务.的确,这是作为一名党员最基本的标准.但随着我对党知识的深入学习,我渐渐认识到每位共产党员肩上责任的重大.入党动机对于每位共产党员来说都十分重要.它是复杂的心理活动与深刻的实践的表现.听了汪仕琴老师的报告后,我被那些为加入中国共产党而奋斗一生的所感动,同时也坚定了自己入党的信念.我认识到：入党动机是推动我们入党的精神支柱与力量源泉.它推动着我们每一个入党积极分子逐步向党靠拢.每位要求入党的同志都必须认真严肃的对待自己的入党动机.而申请入党不是在为自己申请一份特权,而是在为自己申请一份崇高而又超常的责任.每个共产党员都必须用一生来实现自己对党的誓言.
对于思想上入党,我的新体会是：对于每个人来说,形式上入党一生只有一次,而思想上入党是一生一世的.我们应该自觉主动的接受组织的教育、培养、考察,努力做到思想上入党.如今,不少人只追求形式上入党而忽视思想上入党,这是十分危险的.历史告诉我们,中国共产党始终代表着中国最广大人民的根本利益.作为一名党员,只有思想上紧跟党的领导,才能真正做到全心全意为人民服务.因为只有思想上的坚定,才有行动上的追求.否则一些都只是空谈.
第二点是对于新党章学习中的一点体会.
刘宗洪老师的报告中讲到我党如今需要的是“知识性工人阶级”,要把我党与善于发展经济建设的人群联系在一起,同时要接纳“新阶层”入党.我对此十分赞同,也有一些自己的见解.
新党章指出党的性质没有变,但对于党章中工人阶级的概念却变了.传统的工人阶级是先进生产力的主体,人数最多,是社会财富的主要创造者.但如今的社会是知识化、信息化的社会,要发展,就要把“科学技术是第一生产力”这句话体现在实际工作中.因此,我党现在需要的是各方面的人才.他们加入中国共产党符合我党提出的“以经济建设为中心”的宗旨,也能加快我党的知识化进程,使我党真正代表“知识性工人阶级”.以上海为例,上海科技重在提高科技原创力,研制具有自主知识产权的核心技术,这无疑需要成千上万顶尖创新人才.而这些人才是否是党员,是否积极响应我党的号召对于基层党建工作来说是至关重要的问题.因此,新党章中首次提出了“尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造.”这也体现了我党“与时俱进”的精神.
同样体现我党“与时俱进”的精神的便是接纳“新阶层”入党.通过资料,我们可以发现党的阶级基础虽然仍然是工人阶级,但其队伍结构发生了重大变化,在2.7亿工人中,国有企业的工人只有五千多万,而私营企业和个体企业的从业人员就有八千多万.而非公有制企业近年来正撑起我国经济发展的一片天,且有继续增长之势.它已成为我国经济和社会发展中的一支重要力量.接纳私营主及非公有制企业员工入党是坚持和完善社会主义初级阶段基本经济制度的需要,也是加强同非公有制广大职工群众的联系,不断增强党的阶级基础和扩大党的群众基础的需要.同时也符合“把我党与善于发展经济建设的人群联系在一起”这一原则.
本次学习给我的体会比较理论化,而我认为行动比体会更能体现我在入党道路上的表现.作为一名入党积极分子,我会在今后的生活中更自觉的以党员标准衡量自己,经常对自己的表现进行反思,从中找出不足之处.同时,我会努力学习科学文化知识,把自己培养成“知识性工人阶级”中的一员.高三的我虽然面对高考,但在学习之余我也会以饱满的政治热情接受党组织的考验,争取早日加入中国共产党.
篇八:发展对象的党课心得体会
以"共同团结奋斗,共同繁荣发展"的主题写心得
民族团结心得体会：维护民族团结,反对社会分裂的心得体会!
我国自古以来是一个多民族的国家,全国共有56个兄弟民族劳动、战斗、生活在这片辽阔而富饶的土地上.各个民族都有悠久的历史和丰富的文化,并各有自己的文化传统、语言文字、宗教信仰和风俗习惯.尽管各个民族之间在历史上曾经存在矛盾与不和,发生过冲突和战争,但各民族之间的经济文化交流和友好交往,一直是历史的主流.中华各民族之所以能够融合成为团结的整体,并经历几千年的变故与动荡而永不分离,根本原因就是爱国主义的向心力和凝聚力起着作用.
爱国主义是中华民族这个统一多民族国家得以形成、生存、延续和发展的重要思想政治基础.我们伟大的中华人民共和国,是在爱国主义的旗帜指引下,我国各族人民团结一致,赶走了帝国主义侵略者才诞生的.我国的社会主义制度,也是各族人民在中国共产党的领导下,前赴后继、浴血奋战的结果.
社会主义祖国的成立,使我们统一多民族国家发生了质的变化,实行了民族区域自治,在我国历史上第一次真正消除了民族歧视,实现了民族平等和各民族的大团结,各族人民真正成了国家的主人.在社会主义大家庭里,在保卫祖国和建设祖国的共同斗争中.各民族之伺交往与合作的密切程度,是以往任何时候都无法比拟的.正是这种民族的大团结,大统一、大交流,有力地促进了各民族经济和文化的迅速发展,大大提高了我国的综合国力.
民族的联合和国家的统一,符合我国各族人民的根本利益.尽管在新中国建立以前,总的说来这种联合不可能是真正平等的,统一也只是相对的,仍保留着某种封建割据状态.但是,它毕竟给人民带来和平建设的环境,减少了某些民族统治者为争权夺利而挑起民族仇杀的机会,排除了分裂时期许多人为的障碍,为各族人民顺利开展经济文化交流创造了条件,从而有利于促进民族团结和生产力的发展,有利于增强抵御外来侵略的力量.因此,中国人民的爱国主义必然表现为为维护统一、反对分裂而斗争.古代史上魏晋南北朝和五代十国两次大分裂以后又分别重归于统一的事实,是中华民族伟大向心力的生动表现.汉族的隋文帝、宋太祖,蒙古族的元世祖,满族的康熙帝,都为中国的统一建立了不朽功绩.
到了近代,爱国主义的精神力量,更支撑着我国各族人民的爱国力量,以坚韧不拔的意志,同帝国主义肢解中国领土、破坏民族团结的阴谋；同民族败类的分裂主义活动,展开了英勇的斗争.历史一再证明,反对分裂,维护民族团结和祖国统一,是我国人民爱国主义优良传统的重要组成部分.
但是,我们应当清醒地看到,国际上的敌对势力,一直蓄意挑拨我国各兄弟民族之间的亲密关系,企图分裂、肢解我们统一的社会主义祖国.极少数民族分裂主义分子,也极力鼓吹民族独立,脱离社会主义祖国这个大家庭.他们分裂阴谋虽然理所当然地受到了全国各族人民的反对,不可能得逞,但他们的破坏活动也决不会停止.在当前世界上许多地方民族冲突加剧,民族战乱不断的情况下,我们每个人都要从中华民族的大局出发,从全国各族人民的根本利益出发,从维护我国多民族统一的传统出发,自觉维护民族团结,反对民族分裂,坚决同破坏祖国统一的言行作斗争.我们一定要认识到,由于我国各民族已经形成为一个统一的整体,因而民族发生分裂,必然引起社会动荡,甚至导致战争发生,这样对国家、对民族、对每个人都会带来损失乃至灾难.相反,民族团结,国家统一,环境安定,各族人民可以安心地从事社会主义现代化建设,也有利于各民族之间的相互学习,相互支持,共同发展.民族团结就发展,民族分裂就倒退,这也是我国几千年历史发展所得出的结论.
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篇九:发展对象的党课心得体会
关于论语的几个简答题...有急用啊
1.请谈谈你学习《导读》这门课程的心得与体会.
2.试述儒家忠恕之道及其当代价值.
3．谈谈《论语》中的君子之道.
4.谈谈你对儒家孝道的理解以及孝的现代意义.
5．子曰：“不学礼,无以立”.请结合《论语》中“礼”的思想,谈现代人的道德修养.
6.请你谈谈孔子的“教育观”.
7.从社会现实出发,谈谈你对孔子“义利”观的理解.
8.谈谈你对中庸的理解和如何在社会中做到中庸?
9．“人而无信,不知其可也.”请结合《论语》中的“信德”原则,谈现实生活中的诚信之道.
10.孔子一直强调“君子之德”,而现代人则强调“道德自律”,请谈谈你对两者的理解,并阐述其在社会伦理实践中的现实意义.
1 一、 让我们重新审视以什么样的心态来自己的人生观
每个人一生中都难免有缺憾和不如意,也许我们无力改变这个事实,而我们可以改变的是我们看待这些事情的态度.《论语》的精华之一,就告诉我们,如何用平和的心态来对待生活中的缺憾和苦难,人首先要能够正确面对人生的遗憾,不要纠缠在里面,一遍遍地问天问地,这样只能加重你对苦痛.第二个态度是,承认现实不足之处,并通过自己的努力去弥补这种不足,这就是《论语》告诉我们对待生活缺陷的态度,在处世之道中,孔子提倡“不在其位不谋其政”,隐含着就是“在其位要谋其政”.在我们工作中每个人都有自己岗位,做好本职工作是前提,社会是一座大的学校,要想在工作中有所作为,真正胜任本职工作,就要多听、多看、多思、谨言慎行,以自己的身体力行结合别人的间接经验才会使自己在自己的工作中游刃有余,孔子所言的“修以安百姓”那样的一种高尚的信仰、情怀和社会坦荡,作为我们一个普通老百姓的认识没有能力顾及,我们所要做的就是始于足下,做好自己的工作,如果每个人你都能做好每个人份内的事,那么整个集体就是一个和谐的集体,是一个积极向上的集体.
二、生活中我们要正确对待自己的得与失.
《论语》一书作为中华民族重要的精神遗产,具有极大继承价值,有很多值得我们学习的地方,真可谓是“学而不厌悔人不倦”.特别是看到北京大学教授于丹编写的《论语》心得一书,更是耳目一新,其中最吸引我的就是其中印证的每一个小故事,内容虽短小浅显,却蕴含着许多人生的哲理和处世的大道理,如于丹在论语心得中讲了这样的一个故事,使我印象很深刻：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常细致的佛像,每天都有很多人来佛像前膜拜,而通过这座佛像的台阶也是跟它自同一山体的花岗岩石砌成的,台阶不服气的对佛像提出了抗议：我本是兄弟,凭什么人们都踩着我们去膜拜你?你有什么了不起?佛像淡淡地说,以为你只经过四刀就走上了领导岗位,而我经过了千刀万剐才成了佛.告诉你们我们心中常常自觉不自觉中愿与他人凡是做比较时,其前提就是自己是有可比性,关键在于比较方法要有科学和理性,通过比较应该是发现差距而产生压力和动力,因有了鉴别而便于定位和确定目标,其目标应是催人向上,奋发有为,这样比起来我想我内心就平和多了,怨气自然就少了,常言道,你有你的快乐,我有我的开心,知足常乐!
三、爱人犹如爱己 ,敬人犹如爱己.
现代人一般都希望得到他人的关爱,得到他人的尊重,但为什么自己付出了什么,却很少去思考,有的人为我至上,目空一切,任何人都不放在眼里,有的人出口就脏话粗话,不管他人接受不接受,爱人者之恒爱之,敬人者之恒敬之.如果自己心中没有了别人,就难得到别人的尊重,特别是生活中诸多不如意的人,忧患多于欢乐的人,更不容易做到至尊自爱,因此我们任何时候都要保持一颗真诚的心,真心赞扬他人,真心对待他人,真心接受他人的好意,要以德抱怨,以直抱怨,用论语精神指导我们的行为.
读论语,让我们领悟到的是一种智慧,是对自己的得失缺憾的正确对待,是对身边朋友的理智看待,一种心态,一种融入在现实生活中的理性道德.我们今天也常会说,天时、地利、人和是国家兴旺、事业成功的基础,特别是在我们努力创造和谐社会的今天,而人与人之间的和谐显得尤为重要.
在《论语》中,还可以深切地感受到孔子“诲人不倦”和“终身学习”的精神.他博大精深的教育思想充满了智慧之光,是我国传统教育中的宝贵财富,对于我们现代的素质教育同样具有很大的借鉴意义.
《论语》是一本圣贤书,有很多内容我还没有读懂、读透.我还要认真学,持之以恒,结合实际用心体会,立足于现实需要,用现代意识进行诠释,并努力内化、渗透到自己的一言一行,切实用于指导修身与工作2 中国儒家伦理范畴 ,处理人与人之间关系 的 原 则 .“忠”,尽力为人谋,中人之心,故为忠；“恕”,推己及人,如人之心,故为恕.”“忠恕”,是以待自己的态度对待人.孔门的弟子以忠恕作为贯通孔子学说的核心内容,是“仁”的具体运用.忠恕成为儒家处理人际关系的基本原则之一.
特征：
忠恕之道特征就是人们常说的将心比己,推己及人.所 谓人心都是肉长的,自己想这样,也要想到人家也想这样；自己 不想这样,也要想到人家也不想这样.
具体事例：
1 我们今天在中小学生中开 展“心中有他人的活动.从某种意义上说,正是推行的忠恕之 道.推而广之,所谓“让世界充满爱”,又何尝不是忠恕之道的体 现呢?
2 在20世纪50年代的冷战氛围中,中国、印度和缅甸的政府领导人曾提出了“和平共处”五项基本原则,即：“互相尊重主权和领土完整,互不侵犯,互不干涉内政,平等互利,和平共处”.这五项原则是当时的中国总理周恩来首先倡导的,其中内蕴的基本道德理念就是“己所不欲,勿施于人”和“己欲立而立人,己欲达而达人”.其实这也是儒家忠怒之道德一个代表事例了. 3 君子与小人是一个亘古不变的话题,窃以为世上没有永远的君子,也没有永远的小人；没有绝对的君子,也没有绝对的小人.有一千个人,就会有一千个关于君子与小人的标准.做一个真正的君子是很难的,与其做个伪君子,还不如做个好小人. 4 在中国古代孝道的发展中,儒家思想一直占据着主导地位,这与儒家强烈的入世精神和极度重视人伦道德的思想取向是息息相关的.由于儒家的孝道在先秦时代已经确立,并经两汉时期的强化,与社会各阶层的日常生活和社会的政治运作已经成为一个整体,所以,即使是以相当完整的思想体系进入中国的外来文化——佛学和佛教,也最终选择了向儒家的孝道相妥协的策略.在佛教的发源地古代印度,出家就意味着出世,意味着与家庭断绝一切世俗联系,也就谈不上中国儒家式的尽孝.当佛教从东汉末期进入中国之后,起初也想坚持自己在家庭伦常方面的旧有主张.但是,在受到以儒家文化为首的主流文化的反对之后,为了彻底适应中国传统社会的伦理要求,进入中国社会的佛教不得不改变观念,逐渐放松了出家人与家庭的世俗联系,直到接受了他们与家庭成员的旧有关系.一个佛门出家人,虽然不能与亲人生活在一起,但却有义务在条件允许的情况下与家人来往,为父母尽孝.这就说明,儒家的孝道既是中国社会的产物,又完全适应中国社会的现实需求,最终形成中华民族社会生活中必不可少的道德伦常.
在当今市场经济的条件下,要想从根本上构建合理而现实的社会主义和谐社会,必须就孝道在中华民族传统道德中的地位以及对当代社会的作用和意义进行梳理总结：
一、孝道具有社会普遍意义和人类共同适用性
孝道作为中华民族的传统美德,是历史的产物,必然带有历史的局限性.特别是对孝道的一些具体要求,显然已经不适应现代社会的要求,必须予以摒弃.但孝道同时又具有社会普遍意义和人类共同适用性.
二、发展社会主义市场经济需要弘扬孝道
在当前建设社会主义市场经济的过程中,使尽孝尽悌与市场经济的规则形成良性互动,既可以保证孝道这一传统美德的发扬光大,也可以促进市场经济的健康发展.
三、弘扬孝道有利于社会稳定和发展
家庭是社会的基本单元和国家的基本细胞.而保证家庭和睦稳定、生机勃勃,恪尽孝道就是基础的基础.应该把家庭美德与家庭关系、家庭生活与社会生活、以及家庭问题同国家的安定和谐等关系统一和一致起来,非常有利社会主义和谐社会的构建和建设.
四、新时期的孝道必须与时俱进,积极地应对现实问题
从历史上和理论上理解孝道的积极意义并不难,难的是把传统的孝道美德与现代的精神理念相结合,有效地回应和解决现实问题.首先要面对的就是社会老龄化的问题.其次,独生子女增多,赡养老人的责任和负担加重的问题.再其次,进城务工农民以及由于社会分配造成的人员流动,对于这部分人如何实现尽孝?这些都需要我们以继承传统孝道美德为基础,以与时俱进的姿态做出适时的合理调整.5 《论语》,对于我们现代社会,现代人的生活,还有什么实际意义吗?
大家别以为,孔夫子的《论语》高不可及,现在我们必须得仰望它.
这个世界上的真理,永远都是朴素的,就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种,秋天要收获一样.
《论语》告诉大家的东西,永远是最简单的.
《论语》的真谛,就是告诉大家,怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活.
说白了,《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐,适应日常秩序,找到个人坐标. 6 孔子的教育方法实际就是素质教育的前身：
a）、 “听其行而观其行”（强调实践的作用）
b）、 “见贤思齐焉,见不贤内省也”（强调榜样的作用）
c）、 “以友辅仁”（强调社会关系的重要性）
d）、 “不迁怒不贰过”（强调受教育者端正态度的重要性,不要迁怒他人,知错能改）
e）、 “讷于言而敏于行”（强调严于律己）
f）、 “各因其材”（强调因材施教） 7 在对孔子义利思想既往的考察中,人们普遍认为孔子在义利问题上的基本立场是重义轻利.其实,孔子并非是只要义而否定利,而是以义为先、义利并举、以义制利.正确理解和客观阐释孔子的义利观,结合社会主义市场经济的现实,应明确利是义的前提和基础,把人民之利作为最高的价值目标,用社会主义道德规范人们的求利行为,树立符合时代和社会发展要求的新型义利观.
8 一,对孔子中庸的理1,从伦理道德入手,探求事物的普遍真理,从而使中庸成为对待和处理包括伦理道德问题在内的一切哲学范畴.中庸就是仁、义、礼与知的结合.2,时中精神的体现,政治上:使民以时,治学上：学而时习之,言论上：时然后言,生活上：劝人不时不食.无论是在政治上还是在治学上,无论言行还是日常生活,一切因时、因地、因人、因事而求其当而适宜.二,在现实中运用中庸的哲学的好处1,政治上：为政以德,选贤与能,壁如北辰.从政者应具备五美.庶富而教,讲信修睦；礼刑并用,刑罚必中；宽猛相剂,政事以和.2,在治学上：1）有教无类,因材施教,促进教育公平；2）教学相长,适时而发；3)学而时习之,下学上进；4）毋意毋必,毋固毋我.3,在现实生活中,提倡天人合一,人与自然的和谐.追求至真至善至美的人格,以实现人生的境界.9 《论语》中“信”字先后出现有38次.除少数“信”属虚词外,其余多属实词,作“诚信、信用”或“相信、信任”讲,这两层含义又是从相互联系的两个角度来阐述的:一是从主体(即行为发出者)的角度讲,要做到诚实无欺,信守诺言,如:“与朋友交,言而有信.”(《学而》)“人而无信,不知其可也.”(《为政》)二是从客体(即行为接受者)的角度讲,要相信他人,对人信任,如:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行.”(《公冶长》)又如:“老者安之,朋友信之,少者怀之.”(《公冶长》)这两层含义相辅相成:前一层含义是后一层含义的前提和基础,即只有做到守信,才能取得他人的信任;而后一层含义又是前一层含义的目的,即为了使他人信任自己,必须诚实守信.归根到底,就是诚信道德问题,即信德思想. 10 一、君子人格的道德内涵 在关于“君子”的诸多论述中,《卫灵公第十五》中孔子的一句话综合了君子人格的道德内涵：“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之.君子哉!” 1、君子义以为质 孔子反复强调,“君子义以为上”（阳货第十七）,“君子固穷,小人穷斯滥矣”（卫灵公第十五）,“君子喻于义,小人喻于利”（里仁第四）. 君子把利看得很轻,穷不失义,弱不丧志,并把义利之辨看成是君子和小人的分界线.儒家强调君子应该追求高尚的精神境界,追求道德的完善和心灵的净化,鄙视那些只顾蝇头小利的人.重义轻利的行为规范和价值原则贯彻到现实生活和人际关系中,就是重视道德境界的提高,反对对物质生活享受的追求. 但这并不是说君子不懂得利与义的关系,一概反对利,而是强调正当谋利,所谓“君子爱财,取之有道”.不过,利固然不可一概排斥,但利的追求始终必须处于义的制约之下.正是在此意义上,孔子一再强调“见利思义”（宪问第十四）；如果不合乎义,则虽有利,亦不足取,“不义而富且贵,于我如浮云”（述而第七）；相对于义,利始终处于从属的地位,甚至“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中”（述而第七）.认为“君子谋道不谋食”（卫灵公第十五）,君子应把弘道作为人生的追求的最高目标,提倡精神追求重于物质享受.因此,“士而怀居,不足以为士矣”（宪问第十四）.“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也”（里仁第四）. 2、君子礼以行之 君子以“义”为质,是就君子内在的道德品质而论.就生活和人际关系而论,则“君子礼以行之”. 儒家所说的礼,是指作为当时社会道德规范的一套生活行为准则.守礼,社会才能维持“君君、臣臣、父父、子子”（颜渊第十二）的局面,实现上下和谐的社会环境.所以,遵守“礼”是君子最首要的要求.孔子强调“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿动”（颜渊第十二）.“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”（《雍也第六》）,如果行为处世只知动机上的善意,却不知遵守一个人际互动中的规则,那么在社会活动中将会产生许许多多的冲突与争执,这就是不智的行为.孔子警告说：对人恭敬却不重分寸,就会反而因过度恭敬而举措多余,不必要来礼的时候还一直多礼,这就浪费大家的时间了；做事谨慎是对的,但是不重视情境的需要、不知以礼节之,就会反而显得胆小怕事,令人讨厌；勇于任事是应该的,但是不重视适度的礼节,就会破坏大家共事时的和谐气氛,而显得自己是一个鲁莽无礼之徒,造成别人做事的麻烦；直爽耿正是对的,但是若不知道别人的处境,只是一昧地直来直往,那么对于他人的生存将造成极大的压力而使自己非常不受欢迎.所谓“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.”（《泰伯第八》）.具体说,君子遵礼主要体现在以下方面： （1）辞让谦和.子曰：“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子.”（《论语?八佾》）在为人处世方面,君子与士是这样做的：“君子周而不比”（《论语?为政》）、“和而不同”、“泰而不骄”（《论语?子路》）、“矜而不争”（《论语?卫灵公》）,“切切偲偲,恰恰如也,可谓士矣.朋友切切偲偲,兄弟怡怡”（《论语?卫灵公》）.
