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伦理小说(共9篇)

时间:2011-02-04 08:25 政治论文 乡村小说 免费小说

篇一:伦理小说

下列有关文学常识的表述,有错误的一项是(    )
A.《论语》成书于春秋战国之际,是记载孔子及其弟子言行的书,《论语》集中体现了孔子在政治、伦理、哲学、教育等方面的思想,是儒家最重要的经典著作。
B.巴金,1904年生,原名李尧棠,字芾甘。四川成都人。课文《小狗包弟》选自他的中篇小说《寒夜》。
C.查尔斯·狄更斯是享有世界声誉的英国小说家。他的小说《大卫·科波菲尔》早在清末就被译成中文,是一百多年来最受读者欢迎的外国小说之一。
D.《大堰河—我的保姆》是诗人艾青在狱中写的成名作。诗中的人物形象可说是实有其人和实有其事。它与《我的父亲》是姊妹篇,都是研究艾青早年生活及其家庭的重要诗篇。

B




篇二:伦理小说

读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人.再添四个
比如读小说使人(),读()使人幽默,读()使人(),读()使人().
读人物传记使人()

比如读小说使人(愉悦),读(笑话)使人幽默,读(哲学)使人(智慧),读(地理)使人(知宽广),读经使人豁达
读人物传记使人(多一层经历)

篇三:伦理小说

概括一篇小说的故事情节应该怎样概括?
答法是怎样?

【伦理小说】

小说的情节,就好像人体的脉搏,它表现着作家和作品的健康和气质,从总的方面来看,整个的情节就是作品整个的生命,它无疑是很重要的.
简单地说,情节要求什么?它的生命的基础在哪里?情节要求的是真实,它的生命的基础是作者的丰富的生活经历.
按照字面来讲,作品的情节,应该是合乎情理的或是合乎人情的.这种情理或人情又是应该合乎一个时代的伦理观念的.革命的年代里,社会生活提供了很多伟大的动人的情节,作家应该把时代的激动的脉搏,体现在他的作品里,这种成功也就是主题的和现实主义的成功.
这种情节虽然具备非常的力量,在完成这些情节的人物的身上,虽然表现着非常的意志,但它仍然是合乎情理的,能为广大的同时代以及后来的人所理解和得到教育的.
只有作家在自己的亲身的经历中间,体验了这种伟大的时代的情节,他才能够在作品中间组织和集中这些情节.但是,也有徒然的“追求”伟大的情节的作者.
这种“追求”事实上就是一种捏造.它不会感染任何人,而常常给人一种不愉快的感觉,甚至造成一种相反的效果.

篇四:伦理小说

鲁迅的小说创作对中国小说现代化有什么贡献
我要的是简答,100字以内,

  鲁迅是中国现代小说及现代小说理论的开创者.鲁迅文学创作的主要成就在小说.他以《呐喊》、《彷徨》显示了“五四”文学革命的“实绩”,开创了现代小说的先河.现代小说在他手里开创,也在他手里成熟.他的小说影响了一代又一代作家.他不仅是现代小说的开创者,而且也是现代小说的理论开创者.他的小说理论,来源于他丰厚的文学理论观念,更得源于他的创作经验,比那些纯粹的小说理论,更具有说服力和指导性.首先,鲁迅先生创作了“真正意义上的现代化小说”,为中国小说走向世界作出了不可磨灭的贡献.他以平等的态度对待普通民众,写出了"人的觉醒";他用白话创作,用截取生活片断的方法来显示生活的全貌;他用种种方法揭示人物性格的复杂性;他吸收和借鉴了现代西方小说的经验,使叙述方式和叙述角度多样化;他是中国小说走向现代化的优秀旗手.从中国小说发展史来看,鲁迅确是现代小说的开山鼻祖.1918年《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇白话小说, 发表于《新青年》,以“深切和格式的特别”而成为中国现代小说的伟大开端.其次,鲁迅的小说作品既使人感受到一种沁人心脾、回味无穷的感性美,又揭示着催人奋进、闪烁着时代光辉的理性美.鲁迅是第一个中国新文学史上最深刻的反映农民问题的伟大作家.当述及1922年至1925年北京文坛成了“寂寞荒凉的古战场”之后,鲁迅又发现其间从四处乡间跑来北京“侨寓”的一代年轻作者,所写小说往往“隐现着乡愁”,鲁迅称之为“乡土文学”.这一命名也成为经典之论,被后起的研究者所广为采纳.鲁迅“命名”不同于生硬地照搬某些洋概念,更不同于简单的拿文坛的事例去“证实”某种概念的存在,而是把构成文学史现象的最有特征的表现,上升为一种理论的概述与定位.类似的“命名”在鲁迅的其它论述中都有表现,如论述莽原社为“聊以快意”的一群,狂飙社对恶浊社会的讥刺搏击以及“虚无的反抗”,“未名社”在将“泥土的气息”移在纸上,等等.鲁迅寻找这种种不同创作倾向之间的转换或对立的关系,实际上这几个社团又都环环紧扣,此起彼伏地装点了20年代中期的文坛.
  他站在人民本位的立场上,把中国人的主题—— 连同他们的破衣衫、悲哀的命运和痛苦灵魂带领了长期为帝王将相、才子佳人盘踞的文学殿堂.在以往的作品中看到了太多的虚幻的民生,人民还是在水深火热之中煎熬,鲁迅以作品将人民从精神上解脱,这是一种从理论上的改观.在鲁迅的笔下,我们既看到了被兵匪官僚折磨得成为木偶人一般的中年闰土,也看到了像双喜、阿发一样机智能干、纯朴无私的农村少年.鲁迅这些洋溢着浓郁乡土气息的作品,为中国现代乡土文学奠定了雄厚的基石.在鲁迅反映下层人物的作品中,他的着意描写并非是那些惺惺相惜般的无病呻吟,总是把活生生的现实同残酷的封建制度以及国人所具有的劣根性紧密相连,以现实中的小事刻画出重大的社会问题.比如,《孔乙己》中的孔乙己,既是被科举制度愚弄乃至毁灭的一个下层知识分子,又是一个不能清醒遭人耻笑的的可怜人物,给人留下一个可悲、可叹的鲜活人物形象,令读者无不深深思索.同样《一件小事》中,启示知识分子正视自己的阴暗面,向满身尘垢却正值无私的“卑贱者”学习,从他们身上寻求希望和力量.第三,鲁迅在新文学所采取的不同思路让我们看清了新知识者在资源建构上的不足.鲁迅在师承上,他支持钱玄同,肯定文学革命的白话文文言,“白话在生长,总当笃信进化论,相信“文学救国”的思想伦理意义,而且在白话文问题上以《新青年》主张以后为大关键”.在他的文学思想上,他承章太炎而来追慕魏晋文学的事实也早为论家所注意了.鲁迅通过发掘提炼特定的文学现象来把握文学进程,并在解释这些现象时,充分注意其与社会思潮的联系,注意形成典型文学现象的创作心态与情感表达方式.这样,所谓“历史的联系”就是很具体可感.鲁迅通过文学现象的提炼去展示文学发展过程的方法,能做到抓住要点总揽全局,抓环节体现过程,这是文学史研究的一种卓有成效的方法,至今仍不失其方法论上的启示意义.他的作品是现实与理想紧密相连的完美整体,他秉承了诸家的众才之长,既深刻鞭挞黑暗封建社会的残酷,又把人类美好理想深情寄托出来,但绝不是虚幻的乌托邦式的超现实理想.譬如,他在《灯下漫笔》中写道“……这人肉的宴席现在还排着,有很多人还想一直排下去.扫荡这些使人者,掀掉这宴席,毁坏这厨房,这是现在的青年的使命!”人如其人,文为心声.鲁迅是现代文学的奠基人,鲁迅通过自己的作品把现实与理想完美结合起来.鲁迅宛如滚滚长江之上的一颗熠熠闪光的指路航标,鲁迅的作品永远是中国乃至世界文学宝库中一颗珍贵瑰宝.

篇五:伦理小说

的全部文章,列举出来

《聊斋志异》简介
《聊斋志异》是蒲松龄的代表作,在他40岁左右已基本完成,此后不断有所增补和修改.“聊斋”是他的书屋名称,“志”是记述的意思,“异”指奇异的故事.全书有短篇小说491篇.题材非常广泛,内容极其丰富.多数作品通过谈狐说鬼的手法,对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判,在一定程度上揭露了社会矛盾,表达了人民的愿望.但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想.《聊斋志异》的艺术成就很高.它成功的塑造了众多的艺术典型,人物形象鲜明生动,故事情节曲折离奇,结构布局严谨巧妙,文笔简练,描写细腻,堪称中国古典短篇小说的高峰.
《聊斋志异》,是一部文言短篇小说集.有传奇、志怪、轶事等,诸体兼备,为中国文言小说集大成之作.内容十分广泛,多谈狐、魔、花、妖,以此来概括当时的社会关系,反映了17世纪中国的社会面貌.书中写的是一个花妖鬼狐的世界,既有对如漆墨黑的社会现实的不满,又有对怀才不遇、仕途难攀的不平;既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞,又有对勇于反抗,敢于复仇的平民的称赞;而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章.书中的作品情节离奇曲折,幻化形象刻划得独具特色.虽为文言,但凝练之外又极形象传神,富有表现力.三百年来,《聊斋》故事在民间广为传播历久不衰,先后被译成十几种文字,成为世界人民共同的精神财富.《聊斋志异》是中国古典小说的珍品,这部短篇小说集在他创作之初便有人传抄,成书之后流传更加广泛.十九世纪中叶传播到国外,已有英、法、德、日等二十多个语种的译本.《聊斋志异》在叙述、描写人和各种灵异之物的交往时,往往按照同类相应、同气相求的模式安排故事情节.同类相应、同气相求是一种古老的观念,指的是同类事物能够彼此趋近,产生感应,实现生命层面的沟通.《聊斋志异》的许多故事,就是以同类相应、同气相求为契机而发生、延展的……
《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集.多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼,但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中,曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望,熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识.蒲松龄在《聊斋自志》中说:“集腋为裘,妄续幽冥之录;浮白载笔,仅成孤愤之书:寄托如此,亦足悲矣!”在这部小说集中,作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉的孤愤的.因此我们不能只是看《聊斋志异》奇异有趣的故事,当作一本消愁解闷的书来读,而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨,悲愤和喜悦,以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容.由于《聊斋志异》是一部经历了漫长时期才完成的短篇小说集,故事来源不同,作者的思想认识前后有发展变化,加上作者世界观本身存在矛盾,因而全书的思想内容良莠不齐,比较复杂.但从总体看来,优秀之作占半数以上,主要倾向是进步的,真实地揭示了现实生活的矛盾,反映了人民的理想、愿望和要求.歌颂生活中的真、善、美,抨击假、恶、丑,是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求,也是这部短篇小说集最突出的思想特色.
从题材内容来看,《聊斋志异》中的作品大致可分为以下五类:
第一类,是反映社会黑暗,揭露和抨击封建统治阶级压迫、残害人民罪行的作品,如《促织》、《红玉》、《梦狼》、《梅女》、《续黄粱》、《窦氏》等;
第二类,是反对封建婚姻,批判封建礼教,歌颂青年男女纯真的爱情和争取自由幸福而斗争的作品,如《婴宁》、《青凤》、《阿绣》、《连城》、《青娥》、《鸦头》、《瑞云》等;
第三类,是揭露和批判科举考试制度的腐败和种种弊端的作品,如《叶生》、《于去恶》、《考弊司》、《贾奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等;
第四类,是歌颂被压迫人民反抗斗争精神的作品,如《商三官》、《席方平》、《向杲》等;
第五类,总结生活中的经验教训,教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等,带有道德训诫意义的作品,如《种梨》、《画皮》、《劳山道士》、《瞳人语》、《狼》三则等.
《聊斋志异》在进步的思想内容中也夹杂着一些落后的成分,如封建伦理道德观念,鬼神迷信和因果报应思想,追求功名利禄的庸俗倾向等,是我们阅读时应注意分析批判的.

篇六:伦理小说

阅读下面的文字,完成1—3题。
关于儒学的价值观念,班固在《汉书·艺文志》中就曾论及:“儒家者流,盖出于司徒之官,助人君顺阴阳、明教化者也。”这说明儒学与现实人生紧密相关,重视伦理道德教化与政治的关系。政治统治依靠伦理教化的支持;伦理教化的原则规范应力求适应政治的需
要。儒学始终对现实人生表示了极冬的关注,面对来生来世却不去过问和追求。孔子说
“未能事人,焉能事鬼”,“未知生,焉知死”,就是这一价值观的表露。孟子提出修身立命
说,荀子发展为无神论,宋明时期的儒家学者,都批评了道教的神仙说和佛教的来世说以
及无生说。因此,儒学的价值观以治理好人的现实生活为目标,把人生的追求和价值的实
现,放在今生,放在当世,而不以彼岸世界为归宿。
儒学特别重视伦理教化。孟子把有无伦理教化看做是人与动物的根本区别。他说:
“饱食暖衣,逸居而无教,则近于禽兽。”儒家学说认为伦理教化比刑罚还要有效。儒学在
伦理教化原则的问题上提出了以“仁”为核心,以“礼”为规范的结构体系。“仁”是“礼”的中心,是“礼”所赖以产生的价值目标;“礼”是“仁”的具体体现,是“仁”产生出来的各种条目。没有“仁”,“礼”就失去了存在的依据;没有“礼”,“仁”就不能发挥自己的作用。在“仁”的统率下,儒学提出了忠、孝、节、义等规范,提出了温、良、恭、俭、让等要求,作为对人们实行伦理教化的准则。
儒学还特别重视个人的道德修养,把道德需要视为人的一种最为迫切的需要。孔子
说:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”孟子说:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。”在义和利的关系上,儒家认为义重于利,强调要“见利思义”、“义然后取”。孟子特别强调道德修养的能动作用,儒家认为,个人的道德修养是社会和谐安定的根本保证,只有达到个人的“诚意”、“正心”和“修身”才能“齐家”、“治国”、“平天下”。在个人和整体、个体和社会的.关系上,儒家突出个体为善的主动性,“我欲仁,斯仁至矣”,认为通过艰苦的长期的修养,“人皆可以为尧舜”,“涂之人皆可以为禹”。应当通过个人道德主动性的发挥来完善人格,以达到“君子”、“贤人”、“圣人”的理想境界。
(节选自王平《古典小说与古代文化讲演录》)
1.下对对“儒学的价值观”相关内容的表述,不符合原文意思的一项是 (   )
A.班固说儒家是“助人君顺阴阳,明教化者也”,指出了儒家学派的作用,也说明了儒学价值观就体现在帮助君主治理社会上。


B.儒学始终对现实人生表示了极大的关注,“未能事人,焉能事鬼”,表现了儒学价值观首先重视的是此生此世的“人”的问题。


C.孟子、荀子和宋明时期的儒家学者,他们的儒学的价值观还表现在批评道教的神仙说和佛教的来世说以及无生说等方面。


D.与佛道的以彼岸世界为归宿相反,儒家提倡把人生的追求和价值的实现放在今生今世,以治理好人的现实生活为目标。
2.对原文有关内容的理解,不符合原文意思的一项是        (  )
A.孟子从伦理教化的角度认为,人吃饱穿暖生活安逸了而不对他们实施教育,那么人就和禽兽判别不大了。


B.“忠、孝、节、义”等道德规范,“温、良、恭、俭”等对人们实行伦理教化的行为准则,它们的核心都是“仁”。


C.孟子的“舍生取义”是让人们在生死关头,为了义要勇于舍生,因为儒家把道德需要视为人的一种最迫切的需要。


D.儒家认为提高个人道德修养并非难事,求仁可以得仁,即使像尧舜禹这要的古代圣人,也是人人都能做得到的。
3.根据原文的内容,下列分析不正确的一项是           (   )
A.伦理教化之所以与政治关系密切,是因为政治统治要依靠伦理教化的支持,而伦理教化也要力求适应政治的需要。


B.儒家认为伦理化比刑罚还要有效,这说明儒家治理社会的主张和以刑罚为主来治理社会的主张是有明显不同的。


C.儒家很重视“礼”,认为没有“礼”,“仁”就不能发挥具体的作用,可见“礼”就是儒学伦理教化所追求的价值目标。


D.孟子之所以强调个人道德修养的作用,是因为个体为善关系到社会整体发展,人个的道德修养是社会的和谐安定的根本保证。

1.C
2.D
3.C

1.说“他们的儒学的价值观还表现在……等方面”不正确,一是说“儒学的价值观还表现在……等方面”不符合文意,二是批评道教和佛教的是宋明时期的儒家学者,不是荀子、孟子。
2.“提高个人道德修养并非难事”、“即使像尧舜禹……人人都能做得到”,理解不当。从原文看,孟子“强调道德修养的能动作用”“突出个人为善的主动性”并没有说“提高个人道德修养并非难事”,且“人皆可以为尧舜”是有条件的,即“通过艰苦的长期的修养”。
3.原文:“仁”是“礼”的中心,是“礼”所赖以产生的价值目标。可见儒学伦理教化所追求的价值目标是“仁”。
【伦理小说】

篇七:伦理小说

作为中国古典四大文学名著之一的小说《水浒传》具有相当重要的价值,下列相关的叙述不正确的是
A.《水浒传》的问世客观上反映了中国社会阶层的变化
B.《水浒传》在一定程度上满足了市民阶层的文化需求
C.《水浒传》深刻揭露和批判了封建伦理道德
D.《水浒传》为英雄传奇小说的创作树立了楷模

C

本题考查的是《水浒传》的意义,其中ABD正确,侧重表现批判封建伦理道德的是《红楼梦》C不符合题意。

篇八:伦理小说

外国的关于ufo或外星人 宇宙的电影?我要精彩的
例如星河战队【伦理小说】

《地球停转一天》:n多年前震撼过我.
《地心游记》:59年版的,20几年前看相当震撼.
《星际之门》系列
《超时空接触(又名 接触未来)》:朱迪福斯特主演.超棒,影史上的经典.
《深渊》:詹姆斯卡梅隆的巨作,极度感人~
《袭击》与《独立日》同期的大片,收到影评人的一致好评
《深海圆疑》:模仿《深渊》,但没成功.
《星球大战》系列:包括前传一共六集,影史上的巨作.
《终结者》系列:一二三,二最经典,必看.
《回到未来》系列:1、2、3,给人留下无限记忆.
《火星任务》:科幻电影经典,也是影史上的经典.
《红色星球》:也是讲火星的,一个神秘的星球.
《火星人入侵地球》:众星出演,比较搞笑.
《玩转太空船》:也是讲火星的,喜剧爆笑.
《侏罗纪公园》系列:恐龙复活.
《第三类接触》:斯皮尔伯格早期的作品,值得欣赏.
《第五元素》:布鲁斯威力的经典科幻.
《ET》:斯皮尔伯格的经典外星人.
《迷失太空》:很不错的科幻电影,大制作.
《时间线》:也将穿梭时空.
《变种DNA》:巨大昆虫捕食人.
《异形》系列:不用说了,恐怖外星异形.
《异种》系列:外星物种侵犯人类.
《异形大战铁血战士》:两个经典系列弄在了一起.
《星际之门》:根据电视剧改编.
《世界大战》:斯皮尔伯格导演,靓汤佬主演.
《黑衣人》系列:搞笑比科幻更多.
《超人集中营》:小制作,轻松幽默.
《机械战警》:都看过吧,没落的系列.
《逃出克隆岛》:克隆人觉醒,出逃.成为真正的人.
《2001太空漫游》 :不用说了经典,就是老了点.
《银河系漫游指南》:去年的片子,根据经典小说改编.
《银翼杀手》:哈里森福特主演,开创了一个科幻片的风格,推荐观看
《X档案:征服未来》:不错,可以看看.
《蝴蝶效应》:共有两部,续集比较一般.
《独立日》:场面宏大
《天地大冲撞》:彗星撞地球.
《世界末日》:也是彗星撞地球的.
《星河战队》:去外星杀虫子.场面大,剧情弱.
《星际传奇》:前作和续作都精彩,推荐.
《猿猴星球》:根据经典老片翻拍,没有原作震撼.
《人猿世界》:1968老片,比新的好看.
《过关斩将》:施瓦辛格的老片,还不错!
《宇宙威龙》:也是施瓦辛格老片,还不错.
《火箭人》:经典科幻老片,背景是二战.
《阿波罗13号》:因为是真实事件,所以更震撼.
《变人》:鲁宾斯的科幻片,更多的是伦理.
《特警判官》:史泰龙的狂野科幻片.
《超时空战警》:也是史泰龙的科幻暴力片.
《时空特警》:尚格云顿的时空追凶片子.
《最终幻想:灵魂深处》:第一部没有真人演出的CG电影
《进化》:外星生物坠落地球,一夜之间进化
《再造战士》系列:更接近枪战片.
《盲区行者》:风格怪异的科幻电影,基努李维斯主演
《地狱男爵》:一个从纳粹打开的异域来到人间的怪物.
《捍卫机密》:基努李维斯早期片子,有点像黑客帝国
《毁灭战士》:根据游戏改编的电影.
《杀人硬件6.7》:丹泽尔华盛顿和拉塞尔克罗的大片.
《V字仇杀队》:内容比较晦涩.
《勇敢者的游戏》:轻松幽默搞笑,第二季在太空 宇宙
《黑洞表面》:科幻惊悚片,穿越时空被人遗忘的飞船
《天兆》:麦田里的圈圈.外星坏人来啦

【伦理小说】

篇九:伦理小说

传奇笔记小说《耳谈》、《夷坚志》等为什么叫这样的名字?有什么含义?
中国古代文学中记载奇闻轶事的书重要的有哪些,
请指教!越多越好!

《夷坚志》书名出自《列子.汤问》:《山海经》为"大禹行而见之,伯益知而名之,夷坚闻而志之."大意是指《山海经》中的故事是大禹看到的,伯益取的名,夷坚听说后记载下来了.可见洪迈是以夷坚自谓,将其书比作《山海经》.全书原分初志、支志、三志、四志,每志按甲、乙、丙、丁顺序编次.著成甲至癸二百卷;支甲至支癸、三甲至三癸各一百卷;四甲、四乙各十卷.(今仅存二百零六卷)《夷坚志》之繁浩,为后人叹为不可及.《四库全书总目》说;小说家唯《太平广记》为五百卷,然卷帙虽繁,乃搜集众书所成者,其出于一人之手而卷帙遂有《广记》十之七八者,唯有此书."《夷坚志》是洪迈所经历的宋代社会生活、宗教文化、伦理道德、民情风俗的一面镜子,为后世提供了宋代社会丰富的历史资料.从小说发展史上看,《夷坚志》又是宋代志怪小说发展到顶峰的产物,是自《搜神记》以来中国小说发展史上的又一座高峰,对后世产生了极大的影响.《醉翁谈录》载:当时的"说话"艺人中,"《夷坚志》无有不览".明清拟宋市人小说,有不少取材于其中,仅凌蒙初的"二拍"、正话、入话出于《夷坚志》的,约有三十余篇.
《山海经释义》·十八卷、《图》·二卷(通行本)
明王崇庆撰.崇庆有《周易议卦》,已著录.是书全载郭璞注.崇庆间有论
说,词皆肤浅.其图亦书肆俗工所臆作,不为典据.
△《幽怪录》·一卷、《续幽怪录》·一卷(两淮盐政采进本)
《幽怪录》,唐牛僧孺撰.僧儒事迹具《新唐书》本传.《唐书·艺文志》
作《玄怪录》.朱国桢《涌幢小品》,曰:牛僧孺撰《玄怪录》,杨用修改为
《幽怪录》.因世庙时重玄字,用修不敢不避.其实一书,非刻之误也.然《宋
史·艺文志》载李德裕《幽怪录》十四卷,则此名为复矣.《唐志》作十卷,今
止一卷,殆钞合而成,非其旧本.晁公武《读书志》云,僧孺为宰相,有闻於世,
而著此等书.周秦行纪之谤,盖有以致之也.末附唐李复言《续录》一卷.考
《唐志》及《馆阁书目》皆作五卷,《通考》则作十卷,云分仙术、感应二门.
今仅残篇数页,并不成卷矣.然志怪之书,无关风教,其完否亦不必深考也.
△《续玄怪录》·四卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)
唐李复言撰.是书世有二本:其附载牛僧孺《幽怪录》末者,盖从《说郛》
录出.一即此本,凡二十三事,与《唐志》卷数亦不符.盖从《太平广记》录出
者,虽稍多於《说郛》本,然亦非完帙也.
△《龙城录》·二卷(浙江巡抚采进本)
旧本题唐柳宗元撰.宋葛峤始编之柳集中,然《唐·艺文志》不著录.何薳
《春渚纪闻》以为王铚所伪作.《朱子语录》亦曰:柳文后龙城录杂记,王
铚之为也.子厚叙事文字,多少笔力,此记衰弱之甚,皆寓古人诗文中不可知
者於其中,似暗影出.今观录中所载帝命取书事,似为韩愈调张籍诗天官遣六丁,
雷电下取将二句作解.赵师雄罗浮梦事,似为苏轼梅花诗月下缟衣来扣门作解.
朱子所论,深得其情.庄季裕作《鸡肋编》,乃引此录驳《金华图经》.季裕与
铚为同时人,或其书初出,伪迹未露,故不暇致详欤?然自南宋以来,词赋家
已沿为故实,不可复废.是亦王充所谓俗语不实,流为丹青者矣.
△《独异志》·二卷(江苏巡抚采进本)
唐李冘撰.《唐·艺文志》作李元.未详孰是.其书杂录古事,亦及唐代琐
闻,大抵语怪者居多.如女娲兄妹为夫妇事,皆《齐东》之语.又如《列子》海
人狎鸥、愚公移山事,皆摭寓言为实事,尤为胶固.至王涯为仇士良所害,本非
文宗之命,乃称涯为天兵枭戮,则悖谬甚矣.
△《陆氏集异记》·四卷(两江总督采进本)
旧本题唐比部郎中陆勋撰.《书录解题》及《宋史·艺文志》并作二卷.陈
振孙曰:语怪之书也.凡三十二事,言犬怪者居三之一.此书较陈氏所载多二卷,
而事较振孙所记之数多三四倍,亦不多言犬怪,岂后人附会,非其本书欤?
△《剑侠传》·二卷(江苏巡抚采进本)
旧本题为唐人撰,不著名氏.载明吴琯《古今逸史》中.皆纪唐代剑侠之事,
与《太平广记》一百九十三卷至一百九十六卷所载豪侠四卷文尽相同.次序及句
下夹注如潘将军条下所附忘其名疑为潘鹘硉也九字,亦复吻合,但讹鹘硉为鹤碎
耳.盖明人剿袭《广记》之文,伪题此名也.
△《录异记》·八卷(两江总督采进本)
蜀杜光庭撰.光庭有《了证歌》,已著录.此书《宋志》作十卷,与今本异.
白云霁《道藏目录》收於洞元部记传类恭字号中.然光庭虽道士,而此书所述实
无与於道家.卷首沈士龙题辞谓光庭以方术事蜀孟昶,故成此书以取悦.考陶岳
《五代史补》,光庭以唐僖宗幸蜀时入道,其后历事王建、王衍,未入后蜀.即
以此书而论,其记蜀丁卯年会昌庙城壕侧龟著金书玉字大吉字,则王建天复七年
也.又称蜀皇帝乾德元年己卯七月十五日庚辰降诞广圣节,王彦徽得白龟以进,
则王衍元年也.凡此皆为前蜀王氏诞陈符瑞,以云悦昶.失考甚矣.其言皆荒诞
不足信.《冶城客论》曰:广成先生杜光庭撰《仙传录异》等书,率多自作,故
人有无稽之言谓之杜撰.然则光庭之妄,前人已言之矣.
△《括异志》·十卷(内府藏本)
旧本题宋张师正撰.师正字不疑.熙宁中为辰州帅.《文献通考》载师正擢
甲科后,宦游四十年不得志,於是推变怪之理,参见闻之异,得二百五十篇,魏
泰为之序.此本不载魏序,盖传写佚之.然王铚《默记》以是书即魏泰作.盖
泰为曾布之妇兄,而铚则曾纡之婿,犹及识泰,其言当必不诬也.
△《青琐高议前集》·十卷、《后集》·十卷(两淮盐政采进本)
不著撰人名氏.晁公武《读书志》及《宋史·艺文志》皆著录,亦皆不云谁
作.赵与旹《宾退录》称为刘斧《青琐高议》,当必亲见其标题.前有孙副
枢序.不称名而举其官,他书亦无此例,其为里巷俗书可知也.所纪皆宋时怪异
事迹,及诸杂传记,多乖雅驯,每条下各为七字标目.如张乖崖明断分财,回处
士磨镜题诗之类,尤近於传奇.间有称议曰者,寥寥数言,亦多陈腐.《读书志》
称其词意鄙浅,良非轻诋.公武所录作十八卷,《宋史·艺文志》亦同,此本乃
多两卷,或坊贾传刻,又有所窜入欤?蔡绦《铁围山丛谈》称所载孙勔射鼋被追,
见韩琦为紫府真人事,其说不谬.然称为青琐小说,或又其别名也.孙勔事,
《魏公别录》、《魏公家传》皆载之.周煇《清波杂志》又考其同异,谓当以
《家传》为正.其所引王老志别一说,即蔡绦语也.韩琦名德,何必死作阎罗王
乃足取重.斧作小说,侈谈神怪可矣.士大夫以为实事而记於家传、别录,好事
者又校正其异同,相率说梦,不亦傎乎?