篇一:经典伦理小说
外国的关于ufo或外星人 宇宙的电影?我要精彩的
例如星河战队
《地球停转一天》：n多年前震撼过我.
《地心游记》：59年版的,20几年前看相当震撼.
《星际之门》系列
《超时空接触（又名 接触未来）》：朱迪福斯特主演.超棒,影史上的经典.
《深渊》：詹姆斯卡梅隆的巨作,极度感人~
《袭击》与《独立日》同期的大片,收到影评人的一致好评
《深海圆疑》：模仿《深渊》,但没成功.
《星球大战》系列：包括前传一共六集,影史上的巨作.
《终结者》系列：一二三,二最经典,必看.
《回到未来》系列：1、2、3,给人留下无限记忆.
《火星任务》：科幻电影经典,也是影史上的经典.
《红色星球》：也是讲火星的,一个神秘的星球.
《火星人入侵地球》：众星出演,比较搞笑.
《玩转太空船》：也是讲火星的,喜剧爆笑.
《侏罗纪公园》系列：恐龙复活.
《第三类接触》：斯皮尔伯格早期的作品,值得欣赏.
《第五元素》：布鲁斯威力的经典科幻.
《ET》：斯皮尔伯格的经典外星人.
《迷失太空》：很不错的科幻电影,大制作.
《时间线》：也将穿梭时空.
《变种DNA》：巨大昆虫捕食人.
《异形》系列：不用说了,恐怖外星异形.
《异种》系列：外星物种侵犯人类.
《异形大战铁血战士》：两个经典系列弄在了一起.
《星际之门》：根据电视剧改编.
《世界大战》：斯皮尔伯格导演,靓汤佬主演.
《黑衣人》系列：搞笑比科幻更多.
《超人集中营》：小制作,轻松幽默.
《机械战警》：都看过吧,没落的系列.
《逃出克隆岛》：克隆人觉醒,出逃.成为真正的人.
《2001太空漫游》 ：不用说了经典,就是老了点.
《银河系漫游指南》：去年的片子,根据经典小说改编.
《银翼杀手》：哈里森福特主演,开创了一个科幻片的风格,推荐观看
《X档案：征服未来》：不错,可以看看.
《蝴蝶效应》：共有两部,续集比较一般.
《独立日》：场面宏大
《天地大冲撞》：彗星撞地球.
《世界末日》：也是彗星撞地球的.
《星河战队》：去外星杀虫子.场面大,剧情弱.
《星际传奇》：前作和续作都精彩,推荐.
《猿猴星球》：根据经典老片翻拍,没有原作震撼.
《人猿世界》：1968老片,比新的好看.
《过关斩将》：施瓦辛格的老片,还不错!
《宇宙威龙》：也是施瓦辛格老片,还不错.
《火箭人》：经典科幻老片,背景是二战.
《阿波罗13号》：因为是真实事件,所以更震撼.
《变人》：鲁宾斯的科幻片,更多的是伦理.
《特警判官》：史泰龙的狂野科幻片.
《超时空战警》：也是史泰龙的科幻暴力片.
《时空特警》：尚格云顿的时空追凶片子.
《最终幻想：灵魂深处》：第一部没有真人演出的CG电影
《进化》：外星生物坠落地球,一夜之间进化
《再造战士》系列：更接近枪战片.
《盲区行者》：风格怪异的科幻电影,基努李维斯主演
《地狱男爵》：一个从纳粹打开的异域来到人间的怪物.
《捍卫机密》：基努李维斯早期片子,有点像黑客帝国
《毁灭战士》：根据游戏改编的电影.
《杀人硬件6.7》：丹泽尔华盛顿和拉塞尔克罗的大片.
《V字仇杀队》：内容比较晦涩.
《勇敢者的游戏》：轻松幽默搞笑,第二季在太空 宇宙
《黑洞表面》：科幻惊悚片,穿越时空被人遗忘的飞船
《天兆》：麦田里的圈圈.外星坏人来啦
篇二:经典伦理小说
鲁迅的小说创作对中国小说现代化有什么贡献
我要的是简答,100字以内,
鲁迅是中国现代小说及现代小说理论的开创者.鲁迅文学创作的主要成就在小说.他以《呐喊》、《彷徨》显示了“五四”文学革命的“实绩”,开创了现代小说的先河.现代小说在他手里开创,也在他手里成熟.他的小说影响了一代又一代作家.他不仅是现代小说的开创者,而且也是现代小说的理论开创者.他的小说理论,来源于他丰厚的文学理论观念,更得源于他的创作经验,比那些纯粹的小说理论,更具有说服力和指导性.首先,鲁迅先生创作了“真正意义上的现代化小说”,为中国小说走向世界作出了不可磨灭的贡献.他以平等的态度对待普通民众,写出了"人的觉醒"；他用白话创作,用截取生活片断的方法来显示生活的全貌；他用种种方法揭示人物性格的复杂性；他吸收和借鉴了现代西方小说的经验,使叙述方式和叙述角度多样化；他是中国小说走向现代化的优秀旗手.从中国小说发展史来看,鲁迅确是现代小说的开山鼻祖.1918年《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇白话小说, 发表于《新青年》,以“深切和格式的特别”而成为中国现代小说的伟大开端.其次,鲁迅的小说作品既使人感受到一种沁人心脾、回味无穷的感性美,又揭示着催人奋进、闪烁着时代光辉的理性美.鲁迅是第一个中国新文学史上最深刻的反映农民问题的伟大作家.当述及1922年至1925年北京文坛成了“寂寞荒凉的古战场”之后,鲁迅又发现其间从四处乡间跑来北京“侨寓”的一代年轻作者,所写小说往往“隐现着乡愁”,鲁迅称之为“乡土文学”.这一命名也成为经典之论,被后起的研究者所广为采纳.鲁迅“命名”不同于生硬地照搬某些洋概念,更不同于简单的拿文坛的事例去“证实”某种概念的存在,而是把构成文学史现象的最有特征的表现,上升为一种理论的概述与定位.类似的“命名”在鲁迅的其它论述中都有表现,如论述莽原社为“聊以快意”的一群,狂飙社对恶浊社会的讥刺搏击以及“虚无的反抗”,“未名社”在将“泥土的气息”移在纸上,等等.鲁迅寻找这种种不同创作倾向之间的转换或对立的关系,实际上这几个社团又都环环紧扣,此起彼伏地装点了20年代中期的文坛.
他站在人民本位的立场上,把中国人的主题—— 连同他们的破衣衫、悲哀的命运和痛苦灵魂带领了长期为帝王将相、才子佳人盘踞的文学殿堂.在以往的作品中看到了太多的虚幻的民生,人民还是在水深火热之中煎熬,鲁迅以作品将人民从精神上解脱,这是一种从理论上的改观.在鲁迅的笔下,我们既看到了被兵匪官僚折磨得成为木偶人一般的中年闰土,也看到了像双喜、阿发一样机智能干、纯朴无私的农村少年.鲁迅这些洋溢着浓郁乡土气息的作品,为中国现代乡土文学奠定了雄厚的基石.在鲁迅反映下层人物的作品中,他的着意描写并非是那些惺惺相惜般的无病呻吟,总是把活生生的现实同残酷的封建制度以及国人所具有的劣根性紧密相连,以现实中的小事刻画出重大的社会问题.比如,《孔乙己》中的孔乙己,既是被科举制度愚弄乃至毁灭的一个下层知识分子,又是一个不能清醒遭人耻笑的的可怜人物,给人留下一个可悲、可叹的鲜活人物形象,令读者无不深深思索.同样《一件小事》中,启示知识分子正视自己的阴暗面,向满身尘垢却正值无私的“卑贱者”学习,从他们身上寻求希望和力量.第三,鲁迅在新文学所采取的不同思路让我们看清了新知识者在资源建构上的不足.鲁迅在师承上,他支持钱玄同,肯定文学革命的白话文文言,“白话在生长,总当笃信进化论,相信“文学救国”的思想伦理意义,而且在白话文问题上以《新青年》主张以后为大关键”.在他的文学思想上,他承章太炎而来追慕魏晋文学的事实也早为论家所注意了.鲁迅通过发掘提炼特定的文学现象来把握文学进程,并在解释这些现象时,充分注意其与社会思潮的联系,注意形成典型文学现象的创作心态与情感表达方式.这样,所谓“历史的联系”就是很具体可感.鲁迅通过文学现象的提炼去展示文学发展过程的方法,能做到抓住要点总揽全局,抓环节体现过程,这是文学史研究的一种卓有成效的方法,至今仍不失其方法论上的启示意义.他的作品是现实与理想紧密相连的完美整体,他秉承了诸家的众才之长,既深刻鞭挞黑暗封建社会的残酷,又把人类美好理想深情寄托出来,但绝不是虚幻的乌托邦式的超现实理想.譬如,他在《灯下漫笔》中写道“……这人肉的宴席现在还排着,有很多人还想一直排下去.扫荡这些使人者,掀掉这宴席,毁坏这厨房,这是现在的青年的使命!”人如其人,文为心声.鲁迅是现代文学的奠基人,鲁迅通过自己的作品把现实与理想完美结合起来.鲁迅宛如滚滚长江之上的一颗熠熠闪光的指路航标,鲁迅的作品永远是中国乃至世界文学宝库中一颗珍贵瑰宝.
篇三:经典伦理小说
古今中外经典文学作品推荐 包括,哲学,文学,艺术,等等.从古到今,西方的,中国的.
想提高下自己
文学类
《悲惨世界》
《雾都孤儿》
《源氏物语》
《牡丹亭》
《哈姆雷特》
《浮士德》
《瓦尔登湖》
《追忆似水年华》
《新月集》
《先知》
《约翰·克利斯朵夫》
《人间词话》
《博尔赫斯小说集》
《查泰莱夫人的情人》
《北回归线》
《吾国与吾民》
《边城》
《愤怒的葡萄》
《张爱玲典藏全集》
《围城》
《未央歌》
《小王子》
《局外人鼠疫》
《一九八四》
《麦田里的守望者》
《金庸作品集》
《百年孤独》
《王小波文集》
《野火集》
《丑陋的中国人》
《挪威的森林》
《情人》
《不能承受的生命之轻》
《文化苦旅》
《平凡的世界》
《活着》
哲学类
《沉思录》
《坛经》
《哲学的故事》
《西方的智慧》
《精神分析引论》
《存在与时间》
《人,诗意地栖居》
《中国文化要义》
《第二性》
《金赛性学报告》
《存在与虚无》
《西方哲学史》
《中国哲学简史》
《动机与人格》
《人生十论》
《论语别裁》
《梁漱溟问答录》
《苏菲的世界》
《士与中国文化》
励志类
《致加西亚的信》
《人性的弱点、人性的优点》
《世界上最伟大的推销员》
《高效能人士的七个习惯》
历史类
《史记》
《资治通鉴》
《新教伦理与资本主义精神》
《世界文明史》
《宽容》
《中国近三百年学术史》
《剑桥插图中国史》
《乡土中国》
《菊与刀》
《光荣与梦想》
《晚清七十年》
《第二次世界大战的起源》
《全球通史》
《历史研究》
《中国人史纲》
《万历十五年》
经济类
《卓有成效的管理者》
《后工业社会的来临》
《小的是美好的》
《追求卓越》
《第五项修炼》
《卖桔者言》
《经济学原理》
《经济学》
政治类
《政治学》
《论自由》
《建国方略》
《论美国的民主》
《开放社会及其敌人》
《文明的冲突与世界秩序的重建》
《第三波》
科学类
《万物简史》
《科学史》
《中国科学技术史》
《科学与人类行为》
《所罗门王的指环》
《别闹了,费曼先生》
《时间简史》
《过去2000年最伟大的发明》
其他
《曾国藩家书》
《中国人的精神》
《寂静的春天》
《历史深处的忧虑》
《那些忧伤的年轻人》
篇四:经典伦理小说
下列有关文学常识的表述，有错误的一项是( ) | A．《论语》成书于春秋战国之际，是记载孔子及其弟子言行的书，《论语》集中体现了孔子在政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家最重要的经典著作。 | | B．巴金，1904年生，原名李尧棠，字芾甘。四川成都人。课文《小狗包弟》选自他的中篇小说《寒夜》。 | | C．查尔斯·狄更斯是享有世界声誉的英国小说家。他的小说《大卫·科波菲尔》早在清末就被译成中文，是一百多年来最受读者欢迎的外国小说之一。 | | D．《大堰河—我的保姆》是诗人艾青在狱中写的成名作。诗中的人物形象可说是实有其人和实有其事。它与《我的父亲》是姊妹篇，都是研究艾青早年生活及其家庭的重要诗篇。 | |
篇五:经典伦理小说
忏悔 作文
【作者简介】
徐地银 海南省骨干教师，中学语文高级教师，现供职于海南中学。长年任教高三，潜心高考辅导研究。在《创新作文》等多家报刊发表高考辅导文章100多篇，著有《徐老师教你写考场作文》一书。在《小说界》《思维与智慧》《黄金时代》《新青年》等杂志发表小说、散文多篇。全国青语会会员，海南中学文学社指导教师。
忏悔话题 昭显良知
【材料及话题】
阅读下面的材料，按要求作文。
有人说，任何社会都有罪恶发生。人们对待罪恶的态度，反映着这个社会的集体良心状态。18世纪法国伟大的启蒙思想家卢梭，晚年在巴黎离群索居，写下《忏悔录》一书，成为西方浪漫主义文学的奠基人；日本东史郎出版《东史郎战地日记》，意在唤醒日本社会对侵华战争的集体精神反省和良心忏悔。被誉为“二十世纪的良心”的巴金，在文化大革命结束后，写下了40余万字、150篇文章的《随想录》，记录了他对于“文革”深刻的忏悔与反思，写出了知识分子的良心与良知。忏悔，就是清洗心灵污秽，从而使灵魂得以净化、升华。一个人，不懂得忏悔，就难以获得实质性的进步；一个社会，不懂得忏悔，就会重演历史性的悲剧。
关于“忏悔”，你有什么见解？你有什么独特的体验？请以“忏悔”为话题，自定文意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。
【思路点拨】
源于生活，关注人文，切近灵魂，是高考话题作文趋势之一。2001年的“诚信”，2002年的“心灵的选择”，2003年的“感情亲疏和对事物的认知”，2004年的“相信自己与听取别人的意见”“快乐幸福与我们的思维方式”“自我认识与他人期望”，2005年的“自嘲”“纪念”“位置与价值”等等，这些作文题的一个共性就是指向人的思想灵魂，关注伦理道德，注重引导学生树立正确的人生观、价值观。应该说，这种作文命题思路既继承了“文以载道”的中国经典文论传统，又体现了新课程标准中高举人文性旗号的思想，它在高考作文命题中仍有极强的生命力。2006年北京大学自主招生作文题“贪官的检讨书”及本文“忏悔”作文题的命制，都是沿袭了这一思路。
1. 从文章的立意上说，考生应该肯定“忏悔”的正面的积极意义，而不要一味求新求怪求奇，轻易否定。
2. 选材往往决定了文体。究竟选什么材料，采用何种文体，还是要从我们最熟悉的着手。可以写自己对一段刻骨铭心的往事的忏悔；也可以全新演绎文学、历史甚至当代的一些人物形象，如文学人物陈世美、渥伦斯基，历史人物项羽，以忏悔心情寻姐而轰动全国的当代大学生杨德超，甚至是一个有名的贪官等等，都可以拿来全新演绎。也可以解读“忏悔”这个词，将之写成一篇哲理散文。不管写什么材料，采用何种文体，都要以“忏悔”贯穿全文。
3. 这道作文题，倾向于灵魂解剖。所以写这篇作文，独白体、书信体、记叙文、微型小说、哲理散文是很好的文体。这些文体的运用成功，比较容易获取高分。
【例文展示】
学会忏悔
□海南中学 李兆涵
很多人都觉得忏悔是个挺严重的词，似乎只能用在死刑犯之类的人身上。
其实不然。
忏悔不同于后悔，那太浅薄；忏悔不同于懊悔，那太感性。忏悔是心灵的净化，是生命的升华，是灵魂深处的柔软被捶击后的痛楚。
懂得忏悔是幸福的。当人做错了事，侵犯了自己心灵的道德底线时，上帝安排的那个住在人心灵深处的看守——良心，就会拿出它的武器，一下一下扎着我们，让我们从心底感到恐慌，而不管你表面如何伪装。懂得忏悔的人把自己的过错交出来，交给天地、上帝、佛祖、文字、墙、家里养的小狗，这样他才可以得到心灵的救赎，正如《圣经》中所说：“当主看着你的时候，交出你心底的肮脏，你将得到救赎。”当然交给警察也行。
所谓生活的压力其实不只来源于社会，更多的时候来源于我们的内心。我们每个人都犯过错，小错大错乃至罪恶，从而心灵得不到安宁。一个心里得不到安宁的人，当然会觉得整天喘不过气来。这时，我们要忏悔。在忏悔中净化心灵，在忏悔中升华灵魂，在忏悔中提升自己，在忏悔中决然前行。
我们自然是无神论者，我们自然也不会迷信。但是，我们还是要学会忏悔。
学会忏悔，因为曾经给予他人的苦难；学会忏悔，因为千疮百孔的地球；学会忏悔，因为多少被灭绝的生灵！
君子日参省乎己，然后有浩然之气。
没有神的时代，并不意味着就不需要忏悔。放弃了信仰，迷失了方向，没有了理想，沉溺于表象，灰暗了灯光。我们要在忏悔中找回信仰，在忏悔中辨清方向，在忏悔中坚持理想，在忏悔中看透表象，用忏悔点亮新的灯光，开始新的远航。
巴金是“二十世纪的良心”，那么二十一世纪呢？不需要良心了？我很喜欢将武与禅用来比喻科技物质文明与精神文明。少林功夫每一项绝艺都有相应禅理化其戾气。因为“武乃干天和，灭人伦之物。若无心境相应，走火入魔乃必然也。”没有忏悔，其心灵就得不到净化，从而跟不上物质的发展，失去正确意识的引导。如此，越高速发展的物质文明只会让人类在丧失自我的道路上走得越远。
因此，我们要学会忏悔，让我们从头再来，轻松上阵，走向明天。
【分析】
这篇文章围绕“忏悔”，写了现代人忏悔的必要性、重要性。语言整散结合，有诗意，有哲理，有力度。几个短句独立成段，为全文增添了波澜。全文充盈着思辨的灵动。不足之处是有些语句让人比较费解，内容还有点空。建议适当增加些文化史例，并运用排比句式列出，还可运用正反论证，从而使文章内容更加丰富。【经典伦理小说】
篇六:经典伦理小说
《世说新语》《伦语》“四说五经”的作品简介
世说新语 《世说新语》是中国南朝时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈逸事的笔记小说.是由南北朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的,梁代刘峻作注.全书原八卷,刘峻注本分为十卷,今传本皆作三卷,分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门,全书共一千多则,记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事,主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事.
论语 《论语》是儒家的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成.它以语录体和对话体、问答体为主,叙事体为辅,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等.与《大学》《中庸》《孟子》《诗》《书》《礼》《易》《春秋》并称“四书五经”.通行本《论语》共二十篇.此外,结合时事或实用功能而对《论语》进行评析和解说的,后世颇多,而以有明一代为极盛,其中以张居正的《论语别裁》和冯梦龙原著的《四书指月》,而后者则经诗人、学者阿袁（即陈忠远）编著的《论语指月》为代表.
四书五经 四书五经是四书和五经的合称,是中国儒家经典的书籍.四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》,这些是古代必考的内容；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》,简称为“诗、书、礼、易、春秋”,在之前,还有一本《乐经》,合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”,其中的《乐经》后来亡佚了,就只剩下了五经.《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目,儒生学子的必读之书.【经典伦理小说】
篇七:经典伦理小说
帮我找些有关“读书”的小故事或名人名言
谁有关于“读书”的小故事或名人名言啊?
发出来.
1书籍是巨大的力量——列宁
2书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师——高尔基
3读一本好书,就是和许多高尚的人谈话——笛卡尔
4读书越多,越感到腹中空虚——雪莱
5每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂,只要我的眼睛、我的理智接触了它,它就活起来了——高尔基
6光阴给我们经验,读书给我们知识——奥斯特洛夫斯基
7热爱书吧——这是知识的源泉!只有知识才是有用的,只有它才能够使我们在精神上 成为坚强、忠诚和有理智的人,成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人——高尔基
8理想的书籍,是智慧的钥匙——列夫?托尔斯泰
9和书籍生活在一起,永远不会叹气——罗曼·罗兰
10阅读使人充实；会谈使人敏捷；写作与笔记使 人精确.史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉； 伦理使人庄重；逻辑与修辞使人善辩——培根
11各种蠢事,在每天阅 读好书的影响下,仿佛烤在火上一样,渐渐熔化——雨果
12生活里没有书籍,就好像没有阳光；智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀——莎士比亚
13生活在我们这个世界里,不读书就完全不可能了解人——高尔基
14书读的越多而不假思索,你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候,你就会清楚地看到你知道得很少——伏尔泰
15读书是我唯一的娱乐.我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业 的勤劳,仍是按照必要,不倦不厌——富兰克林
16书－－人类发出的最美妙的声音.－－－莱文
17书籍是伟大的天才留给人类的遗产.－－－艾迪生
18过去一切时代的精华尽在书中.－－－卡莱尔
19书,以是哺育心灵的母乳,启迪智慧的钥匙.
20阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话.－－－笛卡儿
21阅读使人充实,会谈使人敏捷,写作使人精确.－－－培根
22读书之于头脑,好比运动之于身体.－－－艾迪生
23书是个好伙伴.它满腹经纶,却不喋喋不休.在你渴望时,它前来给予详细指教,但是从不纠缠不休.－－－比切
24读一本好书,象交了一个益友.－－－臧克家
25好的书对青少年的成长乃至他们的一生,都会产生深远的影响.阅读只是给头脑提供认识的材料；思考才使我们阅读的东西成为我们自己的.－－－洛克
26兴于《诗》,立于礼,成于乐——孔子
28读书破万卷,下笔如有神——杜甫
29读书有三到,谓心到,眼到,口到——朱熹
30立身以立学为先,立学以读书为本——欧阳修
31读万卷书,行万里路——刘彝
32一个爱读书的人,他毕定不致于缺少一个忠实的朋友,一个良好的老师,一个可爱的伴侣,一个温情的安慰者.----巴罗
33.一本书象一艘船,带领我们从狭隘的地方,驶向生活的无限广阔的海洋.----凯勒
34三更灯火五更鸡,正是男儿读书时.黑发不知勤学早,白首方悔读书时!---颜真卿(唐书画家)
35与其用华丽的外衣装饰自己,不如用知识武装自己.---马克思
36书籍—通过心灵观察世界的窗口.住宅里没有书,犹如房间里没有窗户.---威尔逊
37书籍是朋友,虽然没有热情,但是非常忠实.---雨果
38书籍是全世界的营养品.生活里没有书籍,就好像没有阳光;智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀.---莎士比亚
39书籍是青年人不可分离的伴侣和导师.---高尔基
40饭可以一日不吃,觉可以一日不睡,书不可以一日不读.---毛泽东
41问渠哪得清如许,为有源头活水来.---朱熹
42,读书百遍,其义自见.---
43,书到用时方恨少,事非经过不知难.---陆游
44,熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟.---孙洙
45鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书.---李苦禅
48读书破万卷,下笔如有神.---杜甫
49古人之言云：“案头书要少,心头书要多.” 说读书与交友像游山玩水一般,应该是最轻松愉快的.
我读书,所以我快乐
读书是人的一大乐趣,书是知识的源泉,里面有我的一方净土．有句话是这么说的：”书中自有黄金屋,书中自有颜如玉,”书是我的一大爱好,我爱读书,所以我快乐．
每当到星期六星期天时,我都会迫不及待地到书店里去看书,买书,以致于我的写字台上面堆满了书,最后索性在上面搭了一个小书架,在书的海洋里自由地遨游．
记得有一次,我在家看书入了迷,妈妈叫我去买包味精,我答应了,但没有动身．妈妈从厨房出来,看见我在看书,生气地对我说:”你怎么还不去呀!”我这才出了门．在路上我边走边看书,没想到到了商店一摸口袋才发觉钱没带,原来是刚才看书忘记了,我回到家跟妈妈说明了原因,不好意思的摸了摸头．
书是知识的宝库,读书使人心明眼亮,在书中,我可以找到我想要的东西．曾经我读过许多名著小说,如《西游记》、《钢铁是怎样炼成的》、《三国演义》、《水浒传》、《波莉安娜》、《爱的教育》、《安徒生童话》、《格林童话》、《尼尔斯骑鹅历险记》等一些文学．《钢铁是怎样炼成的》让我懂得了坚强,面对困难要有毅力；《爱的教育》让我知道了同学、老师、父母之间要和睦相处,让我懂得了要爱老师、爱同学、爱父母、爱亲人．而《格林童话》、《安徒生童话》彻底把我给带进了童话世界等．
就拿《钢铁是怎样炼成的》这本书来说,保尔真不愧为无产阶级英雄．他把整个生命和精力献给了人民,献给了革命事业．他顽强的毅力、崇高的思想境界,正是我们这一代所应具备的．
《爱的教育》非常有教育性,让我从中吸取了许多知识．小说以小男孩安利柯的眼光,从10月份4年级开学的第一天写起,一直写到第二年7月份.全书共100篇文章,包括发生在安利柯身边各式各样的感人的小故事和父母姐姐在他日记本上写的劝诫启发性的文章,以及10则老师在课堂上宣读的精彩的"每月小故事".
"书中叙述之爱,师声之情,朋友之窗,社会之同情,都已近于理想的世界,虽是幻影,使人读了却感觉到理想世界的情味,以为世间要如次才好,于是不觉就感激地流泪."
有关读书的名言有很队,我搜集了几条,如:
Ⅰ:书山有路勤为径,学海无涯苦作舟;
Ⅱ:书的海洋是无穷无尽的;
Ⅲ:书籍是巨大的力量.
我爱读书.书真是让我着迷.书的是我的好朋友,我和它形影不离,有了书,我就有了劲头;有了书,我就有了进步.书,你真是我的良师益友啊!所以说,我读书.我快乐!
篇八:经典伦理小说
儒林外史 读书笔记
求5篇读书笔记
内容包括人物分析 思想意义
要求写明是第几回的读书笔记
2天之内
《儒林外史》读书笔记
一、八股——名士（真|假） 之争
清,吴敬梓所作《儒林外史》揭示自程朱理学以来,文道之分、八股义理文章对文学创作的影响.
从文学理论角度来看,开篇王冕夜观星宿之叹“文运之衰”,引出文人“浮世绘”,显示出继八股文章作为选拔人才的一代儒林文人的命运及其创作.文学自先秦以来经历了混生的杂文学——独立的纯文学——再到向载道传统的复归.
文学与“道”之争,混生交杂,二者由于中国传统文化儒释道哲学基底思想相映,形成众声喧哗的话语世界,而这一过程中,中国文人的形而下务实思想,个人命运与家国命运的紧密相连,文学创作中形成的社会意识形态过浓,长期以来,儒家文化将文学作为载“道”的工具,有着迫切参与政治的要求,导致文学的泛文化中国虽然没有宗教,但是儒家学说却在中国传统文化中起到,精神上的统摄作用.话语权长期以来掌握在极少数的统治者手里,儒家的“道”,之所以能够统摄数千年就在于,统治者片段截取了或结构了原始儒家之“道”,形成了等级森严的中央集权制的宗法制社会形态.虽然对于文学的这种“文道”之争,长期存在于中国文学中,然而作为统治制者统治工具的儒家学说,大多数时间内占据上风.
然而自诗骚、楚辞浪漫主义文学的影响下的中国文学,文学作为独立的审美意识形态的纯文学,在道家思想影响下也与儒家文化形成的“文以明道”、“文以载道”的文学行成并行不悖的形态.
而两者的关系一度经历了融合——分裂——融合——在分裂.
从《儒林外史》来看,文学中两者关系已严重走向分歧,并走向对立的八股与名士之争.
然而我们看到吴敬梓的高明之处,并不在于对二者进行品评,将二者直呈出来的意图,也并只局限于揭露,或褒或贬而是真正展示了自己的真知灼见,塑造了个人推崇,并且值得借鉴的理想文人形象,如开篇的王冕.
王冕,既有儒家心怀天下兴亡的个人使命感,但却不局限于近代以来形而下的入世为官的名利之心,真正做到“大隐”将儒家传统的“通达”思想融合到个人人格中,人物的闪光不在于为国建功立业的多寡,而在于将终身思索探寻与对国家兴亡责任感的交融.塑造了生动的个人形象,同时又兼及了道家的潇然淡泊,不慕名利,超功利色彩,对于自然的信物交融的热爱与神游.
时际人+宇宙人,充满了对“道”的肯定（道：1 道家形而上的超拔冲腾,宇宙与人之间的大道；2 形而下的伦理之美）形成“致、中、和”自我与他人、世界和谐的完美形象.
二、《儒林外史》中的文学观——审美+意识形态
八股文章强调“法、理、学”意识形态,过于强调文学对于政治的附属缺乏自身独立性,而其贬低文学的“别才”、“别趣”,贬低其审美性,很是不对,迂腐可鄙.
而所谓“名士”谈酒赋诗与八股文人相互讥讽,视文章为“纯文学”,又何尝不是文学走向衰微的一种倾向,文中的一些所谓名士,放浪形骸、风花雪月,讲究文章的词工句雅却形成了文学的形式化,题材泛泛,思想空洞.
故吴敬梓看二者文章都是一种衰微,真正的大家应该讲审美与意识形态结合形成的儒道交融的“大道”文章.
故而也明白了为什么推崇“文必两汉、诗必盛唐”这其实是一种内容与形式完美结合的理想状态下的文学.
三、对儒家之“道”的解构与重构
儒家之“道”被历代文人所推崇为本心,可谓儒家文化的精髓.
然而,中国传统文学中的具体意象,如“道”的概念是确定与不确定的融合,“道”的概念尽管作为儒家精髓,历代被传承下来,然而其自身意义所具有的不确定性、模糊性,以及各代接受者、传播者,尤其是话语权占有者的“期待视野”、接受者的“接受屏幕”不同,形成对“道”概念的不断解构与重构、发展与回望、停滞与倒退.
还有一个原因,那就是中国传统文学的另一争执焦点——书不尽言、言不尽意,那就是传统文学观念中存在对文字能否捕捉思维表达思想问题的探讨,所以在文学中所表现出来往往是,用或具体物象和飘渺空灵的文字来描摹思想.这样一来在后世传承解读上存在着必然的差异性,甚至是误读.
在《儒林外史》中突出体现的是,假道学对“道”的解构与故意曲解,对这一类人描摹,实际上揭示了“道”已不复存在的事实,儒家之美的“道”成为儒林士子心口不一的虚妄之词.“出仕”已不复存在孔孟时代“修身、齐家、治国平天下”的浩然之气.“气”的衰落,人格降低,个人成为浮世的草芥,个人意识、气度降低到极点,个人成为追名逐利的异化人,人性不复.
四、对下层人物的描绘
《儒林外史》中的人物描写中,下层人物亦很精彩.
有自称名士却是欺世盗名之徒,e.g.牛浦；有狐假虎威的与官员勾结的“相与”；欺上瞒下、骗取钱财的恶霸,e.g.潘自业、牛玉圃
还有一类是深明大义十分可敬可爱的平民形象.“道”并不只存在于儒生之中,那些嘴上讲“仁义礼爱”的假道学,更衬得这些平民百姓的善良、质朴.E.g.鲍文卿.
身为“螟蛉之子”的鲍文卿仁义明理、侠肝义胆,真可谓“贱业生意、君子之行.”
五、个人推崇的一位名士
真名士在我看来非是“淑世”之辈,我个人推崇——庄绍光,心存天下,进可为国家社稷献策,退可为修身自娱.
庄绍光所诠释的名士在我看来,远远超过了那些放浪形骸,但愿长醉不复醒的一味追求隐遁者的胸怀.
杜少卿由避世到顽世的情态,对待世俗实际上是失望至极后转而消极,对统治者、政治仕途意兴阑珊,陶醉于个人天地,于放纵中求释放自我求醉,然而那些看似豪侠之举,却往往被市井无赖所利用所蒙昧,无法触及或缓解下层百姓的疾苦.
庄绍光不同,大隐隐于市,萧然看待名与利,但却不一味回避政治与统治者,可谓出则法家拂士,治国经略的精通,足可见其心怀天下,怀有济世之才,一旦有机会,便加以施展,倾囊而出献计献策后,便又萧然归返于自然,可谓将传统 “儒”“道”二家思想精髓融合.
六、《儒林外史》结构
整部小说的结构非常有趣,线性游记式笔调可谓每章每回都可独自成一个有关儒生的小故事,然而每个故事的主人公又都作为下个故事的引子,起到穿针引线的作用,通过人物漫游、出仕、赶考、交友、偶遇或是杂谈、唱和牵扯出其他人物.
小说的时空变换也是很有意趣的,即有一个正常的客观实践,随着回目展开而向前推进,然而作为独立存在的小故事的时间,无论是在时序还是在时距上都有着一定的自由度,开合自如,而又紧密地嵌入于整个大的叙述文本中.
很难具体描述出小说的结构,要说是线性,逐个人物的穿针引线作用吧,似乎又不恰当,因为纵观全文,结构是动态变幻而又紧密统一的关系,看似纷繁复杂的人物出现、地域时空的变换,然而文章却又存在着隐藏的核心,隐藏的地域集结点,以杜少卿等众多名士集结地南京为中心.
小说前三分之一,似乎是若干条线性结构,穿引出一处,各条线索牵引出的精华人物巧聚于南京,特别是杜少卿的出现,似攒心梅花众星捧月般展示了人物群体,于是又有了三分之一部分专门记叙了者一群人的活动,如交友、游宴,以及又引出若干性情相投之人,将核心群体立体化.
后三分之一,从南京发散出去,游历一圈又兜回南京,再发散在兜回,如此这般的又回环了几条线索.
