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上海社保办事(共10篇)

篇一:上海社保办事

上海市社会福利行业协会的英文怎么翻译?
还有就是 上海市社会福利行业协会松江办事处的英文。谢谢

1) Shanghai Social Welfare Industry Association 上海市社会福利行业协会
2) Shanghai Social Welfare Industry Association Songjiang Branch
上海市社会福利行业协会松江办事处

篇二:上海社保办事

I am working on his contract and will send it to you to review as to his vacation time and others.
I am working on his contract and will send it to you to review as to his vacation time and others.He told me that he has not finished his 户口,no any social insurance account is setup for him yet,so please check if it is possible to pay social welfare now.BTW,do you know any insurance to cover Jerry and me if we stay in Shanghai?
别只翻译头一句啊,给翻译完啊,保险什么的?

我正致力于有关他的合同工作.稍后将会把合同交给您审阅,来确定有关他的假期安排及其他的问题.他告诉我他的户口手续还未办好,现在还没有为他上任何的保险,所以麻烦看看是否现在可以为他购买社会福利.顺便说一下,如果我和杰里
待在上海的话需要上什么保险?

篇三:上海社保办事

礼仪 作文【上海社保办事】

中国具有五千年文明史,素有“礼仪之邦”之称,中国人也以其彬彬有礼的风貌而着称于世。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分,对中国社会历史发展起了广泛深远的影响,其内容十分丰富。礼仪所涉及的范围十分广泛,几乎渗透于古代社会的各个方面。

礼仪教育的内容涵盖着社会生活的各个方面。从内容上看有仪容、举止、表情、服饰、谈吐、待人接物等;从对象上看有个人礼仪、公共场所礼仪、待客与作客礼仪、餐桌礼仪、馈赠礼仪、文明交往等。在人际交往过程中的行为规范称为礼节,礼仪在言语动作上的表现称为礼貌。加强道德实践应注意礼仪,使人们在“敬人、自律、适度、真诚”的原则上进行人际交往,告别不文明的言行。

仪容的礼仪在于服装之类,例如在一个舞蹈晚会,别人都穿着鲜艳的服装,而你,穿着一身的乞丐装,这是对别人的一种亵渎,这是对别人的一种不尊重。

谈吐作为一门艺术,也是个人礼仪的一个重要组成部分。礼貌:态度要诚恳、亲切;声音大小要适宜,语调要平和沉稳;尊重他人。一般用语为表示尊敬和礼貌的如“请”、“谢谢”、“对不起”,第二人称中的“您”字等。初次见面为“久仰“很久不见”“久违”;请人批评为“指教‘;麻烦别人称”打扰“;求给方便为”借光“;托人办事为”拜托“等等。要努力养成使用敬语的习惯。现在,我国提倡的礼貌用语是十个字:“您好”、“请”、“谢谢”、“对不起”、“再见”。这十个字体现了中国文明的基本的语言形式。

礼仪文化建设对企业形象和企业素质的提升具有促进作用,健全的礼仪文化建设是适应现代信息时代发展的需要,礼仪文化建设在企业的发展历程中具有重要战略地位。所以进行礼仪文化建设可以形成良好社会风气。

但是长期以来,由于大量礼仪文化的精华和糟粕处于渗融并存的状态,又由于礼仪文化的糟粕所产生不可低估的消极作用。我们忽视了传统礼仪文明这一宝贵的精神财富。当相长一段时间内,社会、学校对礼仪养成教育不够重视,许多不文明的行为亦有增无减。在今天社会主义精神文明建设中,我们应立足于吸收民族文化中的精华,使传统文明礼仪古为今用,重建一套现代文明礼仪。

上海金山区金山区干巷中学初一:花茗

篇四:上海社保办事

论述题 (一) 中国社会语言学发展的三个阶段(25分) (二) 社会的突变、渐变及其与语言变化的关系.(2
(三) 地域方言、社会方言和民族共同语的关系.
(四) 新闻语言的基本特征.

一)初创阶段(1979-1987):从自发到自觉
一般认为,中国的社会语言学是舶来品,源于20世纪60年代的美国.中国最早提出社会语言学的学者之一陈原则指出,社会语言学发源比较早.自古以来,中外语文学家都曾讨论过古语与今语、文语与口语、标准语与方言在社会功能上的差别.欧洲19世纪初的方言学家对于自己民族语言内部各种变体的调查,其实即是进行社会语言学的工作.事实上,社会语言学的诞生和有没有社会语言学的研究是两回事.进行某一方面的研究并不等于建立了某一个学科.当然,一个学科的出现决不是突然从天上掉下来的.它一定是长时间学科积累的结果.现代中国历史上的许多语言运动,如20世纪初期的国语运动、20年代的白话文运动、30年代的大众语讨论以及北方拉丁化运动,50年代的推广普通话、现代汉语规范化等等,都可以算是社会语言学的工作.但是这些运动或工作可以说是自发的,而不是自觉的.70年代后期,随着“社会语言学”这个术语的出现,人们对社会语言学的研究从自发走向自觉[7].
这一阶段,中国社会语言学的成果主要表现在通论性的著作和理论的译介方面.前者除上述陈原的两本著作外,还有陈松岑的《社会语言学导论》(北京大学出版社,1985)、游汝杰、周振鹤的《方言与中国文化》(上海人民出版社,1986).许国璋早在70年代末开始引进社会语言学,有关论文后来收入《许国璋论语言》(外语教学与研究出版社,1991).1980年到1982年,英国语言学家特鲁基尔的《社会语言学导论》由林书武等翻译,在《国外语言学》连载.1987年北京大学出版社出版了祝畹瑾编的《社会语言学译文集》和前苏联什维策尔的《现代社会语言学》(卫志强译).此外,《国际社会科学杂志》1985年第5期(中文版)以 “语言与交往:社会语言学研究个案与应用”的专刊形式,发表了一大批社会语言学的论文,很有指导意义.可惜因为发行上的原因,许多人没有看到.
这一时期有两大缺点:一是结合中国社会实际不够,二是对社会语言学的对象和范围的认识还相当模糊.例如有的学者把语言与思维的关系之类问题也列入社会语言学,这显然是不妥的.此外,受国外的影响,也有热衷于无谓的名份之争的现象.

(二)迅速发展阶段(1987-1993):从引进走向结合中国实际
1987年12月1日至5日,中国社科院语言文字应用研究所在北京举办了首届社会语言学讨论会.会议展示了70年代以来中国社会语言学的研究现状和水平,它标志着中国社会语言进入了一个火热的阶段,对推动我国的社会语言学研究具有重要意义.1988年8月,深圳教育学院深港语言研究所主办了首次“双语·双方言”讨论会.1990年11月,中国社会科学院语言文字应用研究所和苏州大学在苏州召开了首届应用语言学讨论会,其中有不少的论文也是关于社会语言学的.
这一时期出现了许多社会语言学的专题研究.著作有张清常的《胡同及其他——社会语言学的探索》(北京语言学院出版社,1990)、高天如的《中国现代语言计划的理论和实践》(复旦大学出版社,1993)等.论文数量很多,结集出版的有《双语双方言》(1-4集)(分别由中山大学出版社等出版)、《语言·社会·文化——首届社会语言学学术讨论会论文集》(语文出版社,1991)等等.
这个阶段,继续出版了一批关于社会语言学的译介、概论性著作和教材.在译介国外社会语言学研究成果方面,除了《国外语言学》等杂志连续刊登译介文章(例如Lesley Milroy的《语言和社会网络》等)外,还出版了佐伊基的《社会语言学演讲录》(刘明霞等译,北京语言学院出版社,1989)、郝德森的《社会语言学》(丁信善译,中国社会科学出版社,1990)等的中译本.其中有的还不止一个中译本.著作方面主要陈原的《社会语言学专题四讲》(语文出版社,1988)、《社会语言学论丛》(湖南出版社,1991)和《语言和人——应用社会语言学若干探索》(上海教育出版社,1992),陈建民的《语言文化社会新探》(上海教育出版社,1989)、孙维张的《汉语社会语言学》(贵州人民出版社,1991)等等.教材方面主要有祝畹瑾的《社会语言学概论》(湖南教育出版社,1992)、王得杏的《社会语言学导论》(北京语言学院出版社,1992,英文版)、戴庆厦的《社会语言学教程》(中央民族学院出版社,1993)等等.
据粗略统计,此期出版的社会语言学方面的著作(含教材、译著和论文集)达60本以上,在各级各类刊物上发表的相关论文更是难以统计.一个学科热到这种程度,实在少见.
除此以外,不少学校逐步开设了社会语言学的课程,还有的学校开始招收以社会语言学为研究方向的硕士和博士研究生.国家学位办也列社会语言学作为3级学科.
这一时期也有一些明显不足.除了缺少理论概括和材料积累以外,方法的欠缺(如材料采集、材料分析的技巧,定量研究多于定性研究等)等现象比较突出.
(三)稳定深入发展阶段(1994-):从热潮走向冷静和成熟
80年代末到90年代前半期,是中国社会语言学蓬勃发展的时期.然而,到了1995年以后,中国社会语言学研究表现得相对冷清一些.除了两年一次的“双语双方言”讨论会在主办者的不懈努力下继续照常召开以及应用语言学讨论会上还有人继续关注社会语言学问题外,专门的社会语言学研讨会从1992年起一次也没有举办.这方面的论文从数量上看也有所下降.以致有的朋友对中国社会语言学前途感到忧虑,甚至将其类比于日渐失式微的“文化热”,提出要重振中国社会语言学.
事实上,这一时期中国社会语言学不仅没有走下坡路,相反,它显得成熟起来.
一方面,学术界开始就中国社会语言学形成以来的研究成果进行梳理.在总结成果的同时也指出其不足,如高一虹(1996)就对中国社会语言学研究方法等提出了很有见地的意见.
另一方面,这一时期出版的新著大多都极其注意紧密结合中国社会实际.所讨论的问题无论是深度还是广度都超过了前两个时期.其中主要有陈保亚《论语言接触与语言联盟——汉越(侗台)语源关系的解释》(语文出版社,1996)、郭熙《中国社会语言学》(南京大学出版社,1999)、周庆生《语言与人类》(中央民族大学出版社,2000)、邹嘉彦、游汝杰的《汉语与华人社会》(复旦大学出版社、香港城市大学出版社,2001)、汤志祥《当代汉语词语的共时状况及其嬗变——90年代中国大陆、香港、台湾汉语词语现状研究》(复旦大学出版社,2001)袁焱《语言接触与语言演变》(民族出版社,2001)、于根元《网络语言研究》(中国经济出版社,2001)等等.此外,《双语双方言》继续按计划连续出版(5-6集).其他论文集如陈恩泉主编《双语双方言与现代中国》(北京语言与文化大学出版社,1999)、李如龙主编的《东南亚华人语言研究》(北京语言与文化大学出版社,2000)等等也为相关的研究打开了新的视野.
此外,这一时期还出版了一批社会语言学学的英文原著,其中包括社会语言学的重要创始人拉波夫(William Labov)的语言学自选集(北京语言与文化大学出版社,2001).这为中国社会语言学提供的理论“外援”.
说这一时期社会语言学从“热”到“冷”也并非没有道理.80年代中后期,是中国语言学步履维艰的时期(郭熙,1996)[9].社会语言学的出现无疑给它以新的希望.它和文化热一样,成了学者们竞相追逐的目标.言必“文化”、言必“社会”,成了一种时尚.90年代以后,随着认知语言学等的兴起和计算机科学对语言学成果的需求,回归本体又成了中国语言学的一个趋势.或许可以这样说,今天在社会语言学领域辛勤耕耘的人,大概是真认准了这条道路.

篇五:上海社保办事

爱护环境保护动物的倡议书
拜托了!
难道没人要这20
分了么?

  创建全国文明城区,营造文明和谐社区倡议书
  周桥社区各单位:
  在区委、区府的领导下,长宁区正在积极努力创建全国文明城区旨在提升城区魅力和综合竞争力,提高群众的生活质量,构建社会主义和谐社会,造福广大市民群众.
  积极创建全国文明城区,这是关系全区市民群众切身利益的“民心工程”,也是我们社区各单位的一件大事.今年六月,中央文明委将对全国文明城区创建工作进行检查、考核.我们周桥社区单位应积极参与,全力配合作为创建全国文明城区工作.
  我们倡议:社区各单位要带领本单位员工遵守社会公德,恪尽职业道德.努力做到诚信为本、合法经营、规范服务、有序管理.
  1、遵守国家法律法规,无不正当经营行为;消防安全设施完好,物防、技防、人防措施到位;无假冒伪劣、“三无”商品;遵守行业规章制度,诚信为本,文明服务,态度良好,有高效的投诉处理机制.
  2、门前“三包”责任落实到位,(门前卫生状况良好,经营场所环境整洁,沿街店招、广告、空调外机等设置规范、合理),无私自乱搭建,跨门营业,占道经营等现象.
  3、开展行业诚信建设和服务承诺制度公示.服务行业明码标价,文明用语,礼貌待客;窗口单位办事制度公开,程序规范,公正执法,坚守岗位,文明执勤.
  4、积极参与社区共建,热心社区公益活动,为长宁快速发展和周桥社区建设贡献力量.
  让我们大家携起手来,共同创建全国文明城区,努力营造和谐社区、温馨家园!
  周家桥街道精神文明建设委员会
  2005年5月16日
  创建和谐社区倡议书
  社区单位和居民:
  根据区委、区政府提出的“力争在2005年把宝山路街道创建成和谐社区,确保2007年闸北区创建成和谐城区”的要求,宝山路街道党工委、办事处坚持以提高党的执政能力和构建社会主义和谐社会为目标,努力提升市民文明素质和提升社区和谐程度,努力把宝山路街道创建成环境整洁、秩序安定、组织健全、共建普遍、服务完善、教育全面、文化丰富、风尚良好的和谐社区.社会主义精神文明建设是一项社会系统工程,创建文明社区工作不仅仅是街道的事、居委会的事,更是我们社区单位和广大居民自己的事,需要社区每个单位、每一位居民的共同努力,共同参与. “社区是我家,创建靠大家”,让我们人人动手,从我做起,积极投入到宝山路街道和谐社区创建工作中去.为此,向社区单位和广大社区居民发出以下倡议:
  一、积极参与创建活动.社区居民要积极参与和谐家庭、和谐楼组、和谐小区、和谐社区的创建工作,参与社区开展的丰富多彩的群众性文体活动,倡导并发扬健康、和谐的社会风尚.社区单位要利用本单位的资源,积极开展厂弄共建、厂街共建、校街共建、军民共建、警民共建、区域共建,做到共建双方优势互补、互惠互利、共同发展,增强社区单位对社区的认同感.
  二、争做文明市民.积极参加“告别陋习,文明出行”活动,增强遵守公共秩序的意识,做到行路时不乱穿马路、走人行道,不乱闯红灯;乘车时排队上车,先下后上,文明让座不抢座,争做“可爱的上海人”.遵守七不规范,树立“人人清洁,人人受益”的意识,养成良好的卫生习惯,保持公用部位整洁,做到地洁、墙白,无垃圾、无堆物、无乱抛乱丢现象,主动拆除违章搭建,不随意破墙开店和乱设摊.积极参与和配合示范道路建设和中小道路整治,沿街单位自觉建立门前责任制,不跨门营业,店铺齐门售货,环境优美整洁.
  三、倡导文明新风尚.积极倡导文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法的社会公德;倡导尊老爱幼、家庭和睦的家庭美德,搞好邻里团结;倡导爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会的职业道德.社区单位经常开展各种形式的“扶贫帮困”和“送温暖、献爱心”活动,形成“我为人人,人人为我”的社会新风,让我们宝山社区充满活力,处处有真情,人人有爱心.
  四、增强法制意识和安全防范意识.每位社区居民做到人人知法、守法、依法办事,自觉地同一切违法犯罪行为作斗争,做好安全防范工作.社区单位要做好消防、安全生产工作,积极参与创建安全合格单位活动,消除各种火灾隐患,做到无重大恶性火灾事故、无重大恶性燃气中毒事故发生,落实社会治安联防治安队伍,维护社区一方平安.
  让我们从现在做起,从自己做起,从身边的小事做起,同心同德、万众一心为把宝山路街道社区创建成和谐社区而努力奋斗.
  宝山路街道精神文明建设委员会
  2005年6月8日
  环保倡议书
  1. 相信每个人都想在良好的生活环境里度过岁月吧! 要想给自己和他人营造一个良好的生活环境,就要注意身边的生活. 由于世界环保卫生过差,这些都表现在生活垃圾的处理上,它会给人类带来环境污染的影响,所以,我真诚的大家提出以下几点倡议: 1. 不要乱扔垃圾,不随地吐痰. 2.节约用纸:打印过的纸用来做草稿纸;用打印过的纸的背面再打印. 3.为环保作出贡献:多种花草树木. 4.爱护好自己身边的环境.
  5.用完水或电就及时关紧. 我知道,这几点小小的倡议还不足以代表我的爱国之心,所以我决定再为祖国写更多的倡议书,希望你们能接受我提出的意见,我也希望能有更多人爱国.
  从现在起,从我做起,不乱丢垃圾,不随地吐痰,做好小主人的榜样. 从现在起,从我做起,不管去到那,不乱丢垃圾,都不随地吐痰,做好一个小客人,不让人取笑. 让我们行动起来,从我做起,从现在做起.
  2 .在新的世纪里,我们渴望美丽的地球,绿色的家园,湛蓝的天空,清新的空气.但是,由于人类的肆意破坏、污染、浪费,使地球变得千疮百孔、遍体鳞伤.人类受到了大自然的惩罚,逐渐意识到了环保的重要性.在我的家乡陆川,一条九州江贯穿县城.听老人说,以前九州江的水清澈见底,河畔的沙滩上还不断地涌出温泉,吸引着四面八方的游人,夏天,人们还常常到江里游泳.而现在,九州江变成了“排污江”.河水混浊,还夹带着恶臭,各种垃圾漂浮在江面上,温泉大大减少,需要用抽水机才能抽上来,人们再也不敢到江里游泳了.难道这不是人们破坏环境的恶果吗?我们应该吸取教训,好好保护环境、清洁环境、美化环境,从我做起,从现在做起,为了地球,为了人类的将来,也为了让我们永远拥有一个美好的生存环境,我真诚地向大家发出如下倡议:
  1.共同建设“节约型社会”,节约一滴水,节约一度电,节约一张纸.节约用水,用完水后及时拧紧水龙头,避免大开水龙头,提倡用脸盆洗手、洗脸;节约用电,电器不使用时应关闭电源;节约用纸,多用手绢、抹布,尽量两面使用纸张.
  2.为减少空气污染、节约能源,尽量使用公共交通工具、自行车或步行.
  3.为保护森林、矿产等自然资源,尽量购买使用再生材料制成的、可多次长期使用的商品;减少使用一次性纸杯、一次性木筷和餐盒等.
  4.减少使用塑料袋,它是白色污染的元凶.
  5.发展经济不能以破坏环境为代价,要把发展经济与保护环境放在同等的位置.
  6.加强环保的宣传教育,从小培养环保意识,积极投入到保护环境的活动当中.
  7.自觉保护生态环境,积极参与绿化美化活动.
  地球只有一个,她的生命是脆弱的,不能因为我们为着眼前的发展和获得微小利益,以肆虐的行为,无“度”的获取,使原本已经脆弱的躯体更加脆弱!记住,保护地球,就是保护我们自己!

篇六:上海社保办事

(32分)阅读下列材料:
材料一  我中国之弱,在于习气太深,文法太密,庸俗之吏太多,豪杰之士少。文法者,庸人借为藏身之固,而胥吏倚为牟利之符。公事以文牍相往来,而毫无实际。人才以资格相取胜制,而日见消磨。误国家者在一私字。困天下者在于一利字。至近之学西法者,语言文字、制造器械而已。此西艺之皮毛,而非西政之本源也。……舍其本而不学,学其毛而又不精,天下安得富强耶!
——1901年1月29日光绪《新政上谕》
材料二     1903年清政府设立了专司保护和奖励工商业的国家机构——商部。……之后,又颁布了公司法(1903年)和破产法(1906年),各大城市相继成立商会,而且清政府还调节官商关系,制定商律,抑制官吏勒索商人的陋习,宣布奖商保商。……商部成立两周后,即奏定《奖励华商公司章程》,根据商人集股多少,分别给予不同品级的顶戴或顾问官、顾问议员等荣誉称号。而且为劝诱封建家族转移投资方向,还规定如有世家巨族出资凑集公司办有成效者,奏明请旨给奖。
商部的设立和勋商章程的颁布,不能不说是商人地位根本上的改变,“士商平等”才真正从事实上确立了起来。商人受到政府前所未有的重视,而且他们的作用也愈来愈受到社会的普遍关注。
——张步先《论晚清新政时期的重商主义》
材料三 电灯、自来水初出现时,上海市民曾十分恐惧,担心用电会“遭雷殛”。……后来则非常欢迎电灯,称其“赛月亮”,“颇便行人”;开始,市民“谓(自来)水有毒质,饮之有毒,相戒不用”,后来则“通装水管,饮濯称便”。
——冯天瑜《中华文化史》
材料四  20世纪初,对于清朝统治者当年强迫汉人接受的发辫,大多数人都主张剪去,并且认为“不剪发不算革命”,“也不算时髦”。在服饰上,“一切前清官爵命服及袍褂、补服、翎顶、朝珠,一概束之高阁”,人们穿衣“务趋自由平等的理性原则建立起来的一种完美时髦”。当时一般人认为,西方的社会生活是依据天赋人权等理性原则建立起来的理想社会模式,代表着社会进步的方向。相比之下,中国传统的社会生活则充满着陈旧愚俗,不符合时代潮流,非改革不可。以致在民国初形成了这样一种社会心理:认为谁接受西方的社会生活习俗,谁就是文明、开化,属于新派人物。
—— 王文泉主编《中国近代史》
(1)根据材料一,概括光绪指出的晚清弊政的特点所在及新政主张。(8分)
(2)根据材料二并结合所学知识,分 析清末民族企业发展的有利条件及社会影响。(14分)

(1)特点:各级官吏私心牟利;(2分)制度上陋习相承,因循守旧;(2分)向西方学习上流于表面,未深入其根本。(2分)
主张:全面学习,全面改革,标本兼治。(2分)
(2)条件(每点2分,共8分,答出四点即可):
政府的引导与奖励(政府设置商部,保护和奖励工商);
法律的保护(制定系列工商法规,保护民企);
“士商平等”观念的真正确立(或重农抑商观念严重动摇);
大量官吏、地主、商人积极投资实业(或实业救国思潮的出现);
外国资本输入进一步瓦解自然经济,市场扩大;
群众反帝爱国运动的斗争(或收回利权的斗争)。
影响(每点2分,共6分,答出三点即可):
促进了民族资本主义工业的发展;壮大了资产阶级和无产阶级的力量;有利于资产阶级思想的传播;为辛亥革命的胜利奠定了经济和阶级基础。
(3)根据材料三、四,概括清末民初时社会观念的变化。两份材料都反映了当时社会生活习俗的新气象,比较其形成的不同原因。(10分)
(3)变化:从维持中国旧俗、恐惧排斥新事物,到认同西方先进文明,接受追求新潮。(4分)
原因:材料三:对待西方物质文明,通过实践体会到其优越性,从而逐步认识接受。(2分)材料四:对满清及传统旧俗的不满;辛亥革命推动下民主共和、平等自由观念逐渐深入人心;以及进步人士的提倡,社会心理的认同等。(4分)

篇七:上海社保办事

材料一:食品安全一直是群众关心的热点问题之一。2006年8月以来,北京、上海相继发生了“福寿螺”和“瘦肉精”食物中毒事件。河北省又查出含有“苏丹红”的红心鸭蛋……一桩桩侵害消费者合法权益的事件可谓触目惊心!为严惩制假售假行为、维护社会主义市场经济秩序,我国司法机关对上述事件的责任人给予了相应的法律严惩。
材料二:为深入贯彻党的十六届六中全会精神,营造良好消费服务环境,2006年11月29日,中宣部、中央文明办等部门联合公布第六批全国“百城万店无假货”活动示范街(20条)和第五批示范店(66家)名单及示范标准。同时,取消1条商业街和7家商店的全国“城万店无假货”动示范街、示范店称号。
阅读材料,回答问题:
(1)简要评析材料一中制假售假者的行为。这种行为会带来哪些危害?
_______________________________________________________________________________
(2)材料二中被取消“百城万店无假货”称号的商店可能违反了哪些法律?开展“百城万店无假货”活动,能收到哪些好的效果?
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(3)作为消费者应该怎样维护自己的合法权益?
_______________________________________________________________________________

(1)①部分商贩缺乏道德修养、法律意识低,为追求高额利润制假售假;我国实行依法治国基本方略,坚决打击破坏经济秩序的违法行为,确保消费者的合法权益;经济活动的参与者要依法规范自己的经济行为等。②制假售假者违反经济活动中的公平原则和诚实信用原则;破坏了社会主义的经济秩序;制假售假者思想道德败坏,法制观念淡薄,有损精神文明建设,也给建设社会主义和谐社会带来了不良影响;制假售假者已触犯了我国相关法律,应该追究其法律责任。危害:侵犯了消费者的生命健康权;损害了其他合法生产者和经营者的合法权益,破坏社会主义经济秩序;危害社会稳定,不利于和谐社会的建设等等。
(2)《消费者权益保护法》、《产品质量法》、《反不正当竞争法》等。效果:提高了商业诚信,改善了流通秩序;加强了企业经营管理,提高了企业竞争力;推动了职业道德建设,提升了服务质量和水平;提高了生活质量,促进了社会和谐;等等。
(3)提示:①与经营者协商和解;②请求消费者协会调解;③向有关行政部门申诉;④根据与经营者达成的仲裁协议,提请仲裁机构仲裁;⑤向人民法院提起诉讼等。

【上海社保办事】

篇八:上海社保办事

初中生寒假社会实践报告,调查了闯红灯人数在xx路30分钟内,有27人闯红灯,谢一片社会实践报告.

给你一篇范文,自己看着改吧.
我参加了校学生会组织的寒假社会实践活动,和民警共站马路,为维持城市交通做出了自己的一份贡献.虽然六天的时间活动让我觉得很累很辛苦,但我从中锻炼了自己,并且学到了很多课堂上学不到的东西.也通过多天的站岗,使我有了些关于城市交通和城市精神文明建设的心得体会.
近年来,上海城市建设飞速发展,道路交通硬件设施明显改善.然而,行人乱穿马路、骑车超越停车线、骑车闯红灯、机动车违章变道、乱停乱放等交通违章现象,也积重难返,它与上海作为国际大都市的形象极不相称.交通行为不文明现象所产生的交通事故居高不下.仅今年一季度,全市因乱穿马路等行人、非机动车的违章就造成了108人死亡.
城市交通问题,引起社会各界人士的高度关注.中共中央政治局委员、市委书记陈良宇同志在今年上海城市交通专题会议上指出,文明交通行为是“上海城市精神”的重要组成部分.交通管理部门提出,要以法治交通,加大管理力度和处罚力度,以逐步实现“三纵三横”主干道、33个文明示范标志区、郊区城镇道路上违章行为基本消除,交通结点明显缓解,交通秩序明显改善.
创造一个良好、畅通、高效的交通环境,是广大市民的共同心愿.上海精神文明建设市民巡访团来信希望市文明办转达他们的倡议:全体市民积极行动起来,响应市委、市政府的号召,从我做起,从小事做起,文明走路、文明行车,遵守交通法规,自觉告别陋习,积极投入到“与文明同行”活动中来,不断提高自身交通文明素质,为解决城市交通拥堵问题尽自己一份责任.
从许多市民的来信来电中可以看出,对部分市民交通行为中存在的“行人乱穿马路”、“自行车闯红灯”、“地铁和公交车辆上下车无序”、“出租车上下客乱停车”等不文明现象提出了批评.来信来电纷纷指出,这些现象的存在,加剧了交通拥堵,也损害了上海城市形象.他们呼吁迅速改变部分市民中存在的这些不文明现象.
中共上海市委书记、市长陈良宇前不久指出,上海人要做可爱的上海人,要做能够体现****先进文化的上海人,要做能够体现城市的国际化、信息化、市场化、法治化水平的上海人,要做能够体现上海****现代化国际大都市形象的上海人.
共青团上海市委、市青联的委员们,在倡导“七不”的基础上,此次又推出了“七要”:要尊重每个人、要按规则办事、要尽心做好每件事、要说到做到、要微笑待人、要学会勤俭生活、要时刻准备帮助别人.
如果说“七不”是一个市民的基本素质要求的话,显而易见,“七要”将城市精神文明建设的层次和水平又进一步地提高了.委员们认为,上海是全国的上海,是个开放而且越来越国际化的城市,现代文明社会已经形成了许多规章制度和约定俗成的规则,如遵守交通规则,不随意停车和乱穿马路,在公共场合不大声喧哗,在自动扶梯靠右站立,在银行、邮局要保持1米距离,不乱抛生活垃圾等等,上海的每一个人都应该“与国际接轨”.

【上海社保办事】

篇九:上海社保办事

试述近代资本--帝国主义对中国的侵略对中国社会发展产生怎样的影响

列强侵华破坏了中国的领土、主权的完整和独立,使中国一步步沦为半殖民地半封建社会,是造成中国近代贫穷、落后的根源;另一方面,他们把西方技术带人中国,给中国的旧制度、旧观念以巨大的冲击,激发了中华民族的民主意识,刺激中国先进知识分子探求救国道路.同时,还促进了自然经济的解体,为民族资本主义的发展创造了条件,客观上促进了中国的近代化进程.但西方列强只是充当了历史的不自觉的工具,其主观动机不希望中国成为独立自主的近代化国家,因此,它们千方百计阻挠、破坏中国社会的发展.总之,其消极作用是主要的,其积极作用是次要的.
军事上,鸦片战争、甲午战争、八国联军侵华战争.
2. 政治上,强占租借地,划分势力范围,掀起瓜分狂潮,镇压中国人民反抗,控制中国内政外交,中国完全沦为半殖民地半封建社会,清政府完全沦为洋人的朝廷,随着社会性质的变化,主要矛盾变为封建主义和外国资本主义和中华民族的矛盾
3.经济上,资本输出和商品输出以商品输出为主,增开商埠,倾销商品,掠夺原料等.不仅掠夺了中国巨额财富,也严重摧残、排挤了民族资本主义经济.
4.文化上,宣扬殖民主义奴化思想,麻醉中国人民的精神,摧毁他们的自尊心和自信心,或以宗教为掩护,或制造舆论,蛊惑民众
一.军事方面
?“师夷长技以自强”的洋务运动:
前期,以自强为旗号,采用西方先进的生产技术,创办了一批近代军事工业,
后期,以自强为旗号,兴办了一批近代民用工业,以辅助军事工业,
从19世纪70年代中期,洋务派开始筹划海防,创建中国近代海军
二.政治方面
封建政权开始向资本主义近代化倾斜.政治民主化,开始提上了中国的议事日程,从洋务派中分化出来的早期改良派,率先提出设立议院,由君主专制向君民共主转化,反映了中国新兴资产阶级的呼声.
?康梁为首的“百日维新”,把早期改良派君民共主要求,通过光绪皇帝的诏书,付诸实施,虽然中途夭折,以“六君子”壮烈牺牲而告终,但毕竟是中国新兴资产阶级企图登上政治舞台的一次尝试.
三.经济方面
自给自足的封建自然经济体制,已开始解体.鸦片战争后,中国被迫五口通商,西方资本主义文明陆续输入,外商企业陆续在通商口岸出现.使用机器的近代工矿企业、近代交通运输业、近代商业陆续出现,外资在华开设的洋行总数达400余家.中国旧式商业,正在适应外资洋行经营进出口商品的需要,逐渐出现经营洋布、西药、生丝、茶叶等新兴行业.近代金融业也应运而生.外国在华的银行保险业已近20家,旧式线庄业也开始转向近代化.
受外商企业的刺激,中国一些官僚、地主、商人,开始引进外国的先进技术和机器,投资于近代企业.19世纪六七十年代,中国资本主义工业在上海、广东、天津沿海地区兴起了.如上海发昌机器厂等,都是早期著名的民族资本主义企业
四.文化方面
西方资本主义的近代科学技术以及社会文化的书籍,逐步输入.
传播西学的各种新式学堂陆续开办,并开始派遣留学生出国深造.60年代后期北京、上海等地开办的同文馆和广方言馆,先后培养了300人左右翻译和办洋务的人才.于是,中国的教育制度逐步实现近代化.
作为舆论工具的报刊杂志,陆续出版发行,冲破了封建统治的沉闷空气,反映了要求政治民主的呼声.
中国维持了几千年的封建传统思想,已开始从根本上发生动摇,人们的价值观念,逐步在向近代化转变.
中国近代化基础,虽然十分薄弱,但毕竟已从封建社会向资本主义近代化迈进,不再是一个原封不动的封建社会了,而且这一基础,是进入20世纪以后,中国社会继续向近代化发展的起点.当然也为中国近现代工业的快速发展奠定了基础.
中国近代化基础,虽然十分薄弱,但毕竟已从封建社会向资本主义近代化迈进,不再是一个原封不动的封建社会了,而且这一基础,是进入20世纪以后,中国社会继续向近代化发展的起点.当然也为中国近现代工业的快速发展奠定了基础.

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篇十:上海社保办事

阅读下列材料:
材料一:伦敦脱险后,则暂留欧洲,……两年之中,所见所闻,殊多心得.始知徒致国家富强、民权发达如欧洲列强者,犹未能登斯民于极乐之乡也;是以欧洲志士,犹有社会革命之运动也.
——《孙文学说·第八章“有志竟成”》
材料二:必须兼顾国家、集体和个人三个方面,……鉴于苏联和我们自己的经验,今后务必更好地解决这个问题.拿工人讲,工人的劳动生产率提高了,他们的劳动条件和集体福利就需要逐步有所改进.我们历来提倡艰苦奋斗,反对把个人物质利益看得高于一切,同时我们也历来提倡关心群众生活,反对不关心群众痛瘁的官僚主义.随着整个国民经济的发展,工资也需要适当调整.关于工资,最近决定增加一些,主要加在下面,加在工人方面,以便缩小上下两方面的距离.
——毛泽东《论十大关系》
材料三:社会主义财富属于人民,社会主义的致富是全民共同致富.社会主义原则,第一是发展生产,第二是共同致富.我们允许一部分人先好起来,一部分地区先好起来,目的是更快地实现共同富裕.
——邓小平《答美国记者迈克·华莱士问》(1986年9月)
材料四:如果富的愈来愈富,穷的愈来愈穷,两极分化就会产生,而社会主义制度就应该而且能够避免两极分化.解决的办法之一,就是先富起来的地区多交点利税,支持贫困地区的发展.当然,太早这样办也不行,现在不能削弱发达地区的活力,也不能鼓励吃“大锅饭”.什么时候突出地提出和解决这个问题,在什么基础上提出和解决这个问题,要研究.可以设想,在本世纪末达到小康水平的时候,就要突出地提出和解决这个问题.
——邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》(1992年1月)
请回答:
(1)据材料一并结合所学知识,孙中山认为欧洲“犹有社会革命”的原因是什么?为避免类似革命的发生,他先后提出过哪些具体举措?
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(2)据材料二,概述毛泽东改善民生的基本主张.
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(3)与材料二相比,材料三改善民生的主张有何相同和不同之处?
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(4)据材料四,指出邓小平防止两极分化的主要策略.
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(5)综合上述材料,对百年以来解决民生问题的思想发展历程,我们有何认识?
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(1)原因:没有解决民生问题.
举措:平均地权;节制资本;“耕者有其田”.
(2)主张:兼顾国家、集体、个人三个方面利益;提高劳动生产率;改进劳动条件和集体福利;提高工人工资.
(3)相同.发展生产.
不同:允许一部分人和地区先富起来.
(4)策略:通过税收方式调节;注意把握和选择调节的时机.
(5)认识:关注民生;防止两极分化;发展生产.