往生咒介绍

往生咒，全称拔一切业障根本得生净土陀罗尼，又称往生净土神咒，是佛教净土宗的重要咒语。下面是五度学习网www.wudu001.com分享的往生咒介绍。供大家参考!

　　往生咒介绍

　　往生咒，全称拔一切业障根本得生净土陀罗尼，又称往生净土神咒，是佛教净土宗的重要咒语。净土宗认为，诵持此咒能拔除一切业障。诵持此咒者，阿弥陀佛会在其头上护持，使他离苦得乐，并在其命终之时，接引其入西方净土。持咒的方法和利益：如要持诵往生咒，应该清净三业，沐浴，漱口，至诚一心，在佛前燃香，长跪合掌，日夜各诵念二十一遍。若此就可消灭四重罪、五逆罪、十种恶业，连毁谤大乘经典的罪都能消除。现世一切所求都能如意获得，不被邪恶鬼神所迷惑，若能持诵二十万遍，就会萌生智慧的苗芽，若念三十万遍，就能亲自看见阿弥陀佛。

　　往生咒原文及注音

　　神咒原文：

　　南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。

　　阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。

　　阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。

　　

 

　　往生咒　　伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。

　　往生净土神咒注音：

　　nā mó ā mí duō pó yè。duō tuō qié duō yè。duō dì yè tuō。

　　ā mí lì dū pó pí。ā mí lì duō。xī dān pó pí。

　　ā mí lì duō。pí jiā lán dì。ā mí lì duō。pí jiā lán duō。

　　qié mí nì。qié qié nuó。zhǐ duō jiā lì。suō pó hē。

　　发音注解：

　　南无：发音(nā mó)，今人多读成南(ná拿)无(mó摩)。

　　阿：应该读成(ā啊)，“阿弥多婆夜”梵译实际上是“阿弥陀佛”的意思。而南怀谨先生有针对“阿弥陀佛”的“阿”字发音的开示。

　　他：古音读(tuō托)、(tuó陀)。

　　伽：读(qié茄)。

　　都：咒内此处读音为(dū督)。

　　毗：发音为(pí皮)。

　　耽：读作(dān丹)。

　　迦：读(jiā加)。

　　腻：读音(nì逆)。

　　伽伽那：“那”读成(nuó古音“娜”)。

　　枳：发音(zhǐ止)。

　　此神咒全称“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，简称往生咒，是《早晚课诵集》中十小咒之一。焚香跪拜佛像，合掌念诵此咒，日夜各二十一遍，能灭五逆、十恶、谤法等重罪。诚心念此咒，阿弥陀佛常在头上保佑，怨家不能伤害，可享安乐之福。

　　往生咒是佛教净土宗信徒经常持诵的一种咒语。亦用于超度亡灵。持咒的方法和利益：如要持诵往生咒，应该清净三业，沐浴，漱口，至诚一心，在佛前燃香，长跪合掌，日夜各诵念二十一遍。若此就可消灭四重罪(杀生、偷盗、邪淫、妄语)、五逆罪(杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧)、十种恶业(杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪爱、憎恨、愚痴)，连毁谤大乘经典的罪都能消除。现世一切所求都能如意获得，不被邪恶鬼神所迷惑。若能持诵二十万遍，就会萌生智慧的苗芽。若念三十万遍，就能亲自看见阿弥陀佛。

　　最大效用：佛光普照，事事顺利，吉祥如意，幸福平安。持此咒须身口意悉皆清净，虔诚持念，即能消灭五逆十恶谤法等重罪，并常有阿弥陀佛，在其头顶以护行人，现世享安乐，临终往生阿弥陀佛的西方极乐净土。

　　2主要含义编辑

　　

 

　　往生咒 讲解　　《往生咒》又名《阿弥陀佛根本秘密神咒》或《四甘露咒》。很多人疑问为什么要这么多名字，其实意思是一样的，看你从哪个角度去看。站在大圆满成就者阿弥陀佛的高度，它叫《阿弥陀佛根本秘密神咒》。也就是他老人家给你这把钥匙，请您开门进去。但是众生接不住这把钥匙，不能证入这个境界。为什么?因为心不清净。为什么心不清净?因为业障重，有千奇百怪的习气。为什么有这么多习气?因为不只这一生，是累劫以来的习气身。不把这些业障连根挖掉怎么行?所以又叫《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，可以除灭习气，至少可以带业往生净土。

　　为什么叫《往生咒》?就是往生净土，很多人以为往生净土是死后的事情。实际上，活着的时候也可以去净土。昔日龙树菩萨发愿往生极乐世界，梦感阿弥陀佛传授《往生咒》，这个神咒就是这样来的。可见龙树菩萨活着的时候就到了净土。净土宗初祖慧远大师临终时说：一生曾三次见过阿弥陀佛，也见到西方极乐世界，与经上所说完全相同。

　　净土是西方极乐世界，阿弥陀经对净土的境界有详细的描述，无量色好，无量妙音。那么净土到底在哪里呢?它不在地球上，不在太阳系，亦不在银河系。它离阎浮提(我们这个娑婆世界)有百千俱胝那由他佛刹，也就是百万亿佛刹之遥。这么遥远如何到达呢?尽虚空遍法界，皆是我们心性的变现之物，不论距离多远，总不会超出我们心的范围。既然在心性之内，一念之间即可达到。念力的快速周遍，绝非任何物质所能比拟。光的速度每秒可达三十万公里，而心的念力在一刹那间(不到一秒)即可周遍无尽的虚空法界。不然，怎么敢称心王呢?怎么说“应观法界性，一切唯心造”呢?

　　3符咒结印编辑

　　石碑护身符是密宗佛教和南传佛教常用的符咒储藏器物。将符咒储藏后可以随身携带。如同转经轮，方便生活中一边劳作一边做佛教功课。而且密宗佛教认为，诵念时因为受到各地方言影响，容易出现发音不准的情况，所以佩戴往生咒的石碑护身符，可以得到极大的功效。

　　往生咒石碑护身符组成方法解析

　　(石碑护身符组成之一云海石)，象征禅定波罗蜜多。

　　(石碑护身符组成之一蜜蜡石)，象征忍辱波罗蜜多。

　　(石碑护身符组成之一橘子石)，象征本尊之身、口、意事业、功德，能除贪心。

　　(石碑护身符组成之一影子石)，象征本尊之悲心，属于精进波罗蜜多，能除瞋心。

　　以“云海石、蜜蜡石、橘子石、影子石”组成的石碑护身符就是往生咒。而这些石头组成顺序就叫做结印。

　　4原文注音编辑

　　原文

　　

 

　　往生咒　　第0197部～拔一切业障根本得生净土神咒(一卷 )

　　大乘五大部外重译经·第0197部

　　拔一切业障根本得生净土神咒一卷

　　刘宋天竺三藏求那跋陀罗奉诏重译

　　拔一切业障根本得生净土神咒 出小无量寿经

　　南无阿弥多婆夜(一) 哆(多曷切)他伽哆(都饿切)夜(二)哆地(途卖切)夜他(三)阿弥利(上声)都(四)婆毗(五)阿弥利哆(六)悉眈婆毗(七)阿弥利哆(八)毗迦兰谛(九)阿弥利哆(十)毗迦兰哆(十一)伽弥腻(十二)伽伽那(十三)枳多迦隶(十四)莎婆诃(十五)

　　若有善男子、善女人，能诵此咒者，阿弥陀佛常住其顶，日夜拥护，无令怨家而得其便。现世常得安隐，临命终时任运往生。

　　阿弥陀经不思议神力传

　　隋录未详作者

　　昔长安僧睿法师。慧崇。僧显。慧通。近至后周。实禅师。景禅师。西河鸾法师等数百余人。并生西方。西河绰禅师等。因见鸾法师得生净土。各率有缘。专修净土之业。绰师又撰西方记验。名安乐集流行。又晋朝远法师。入卢山三十年不出。乃命同志。白黑有一百二十三人。立誓期于西方。凿山铭愿。至陈天嘉年。卢山珍禅师。于坐时见有数百余人。共乘七宝华舫往西方。珍禅师遂求附载。其船上人报云。法师虽讲得涅槃经亦大不可思议缘。法师未诵得阿弥陀经及咒。所以不得同去。法师遂废讲业。日夜专诵弥陀经及咒。计应满二万遍。未终四七日前。夜向四更有神人。从西方送一白银台来空中。明过于日。告云。法师寿终当乘此台往生阿弥陀国。故来相示令知定生。终时白黑咸闻空中如奏音乐。并闻异香。数月闻香气不歇。其夜峰顶寺僧众。咸见一谷内有数十炬火大如车轮。寻验古今。得生安乐世界者非一。多见化佛徒众来迎灵瑞。如传广明不可繁录。因珍禅师于此经有验故。略述此一条以悟来哲。助成往生之志。拔一切业障根本得生净土。神咒者乃宋元嘉末年。求那跋陀重奉制译。合计五十九字一十五句。龙树菩萨愿生安养。梦感此咒。耶舍三藏诵此咒。天平寺锈法师。从耶舍三藏口受此咒。其人云。经本外国不来。若欲受持咒法。嚼杨枝澡豆漱口然香。于佛像前胡跪合掌。日夜六时各诵三七遍。即灭四重五逆十恶谤方等罪。悉得灭除。现世所求皆得。不为恶鬼神所惑乱。若数满二十万遍。即感得菩提牙生。若至三十万遍即面见阿弥陀佛。[1]

　　注音

　　

 

　　往生咒　　南无阿弥多婆夜 ná mó ā mí duō pó yè

　　哆他伽多夜 duō tuō qíe duō yè

　　哆地夜他 duō dì yè tuō

　　阿弥利都婆毗 ā mí lì dū pó pí

　　阿弥利哆 ā mí lì duō

　　悉耽婆毗 xī dān pó pí

　　阿弥唎哆 ā mí lì duō

　　毗迦兰帝 pí jiā lán dì

　　阿弥唎哆 ā[4]mí lì duō

　　毗迦兰多 pí jiā lán duō

　　伽弥腻 qíe mí ní

　　伽伽那 qíe qíe nuó

　　枳多迦利 zhǐ duō jiā lì

　　娑婆诃　 suō pó hē

　　往生咒轮注释

　　【娑婆】：并非两个字，而是古人的切韵，古人无法找到音近梵语的汉字，用“娑”的声母和“婆”的韵母反切来切韵表示梵语读音。[2]

　　回向文

　　往生咒回向

　　往生咒语：

　　南无阿弥多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿弥利都婆毗 阿弥利哆 悉耽婆毗 阿弥唎哆 毗迦兰帝 阿弥唎哆 毗迦兰多 伽弥腻 伽伽那 枳多迦利 莎婆诃

　　结束语：

　　我***身上的所有冤亲债主，我刚才为你们皈依了三宝，又为你们颂阿弥陀佛圣号两千声，心经一遍，往生咒二十遍，这些法语都是送给你们的，希望你们不要障碍我，赶快离开我身，找个地方好好的修行，破迷开悟，明心开性，离苦得乐，往生西方极乐世界。

　　南无阿弥陀佛(三遍)

　　

 

　　往生咒　　注：

　　1，一心专念阿弥陀佛万德洪名，即能消灾障，破迷开悟，顺达彼岸。

　　2，业力现前时，修行精进时，头痛，腿痛或身体其他部位不适时采用此法。

　　3，修行中产生业障时，用此法，不要用其他回向文，应用往生咒超度他们往生，即是给他们的回向文，此法灵验 ，请诸位同修验证。

　　回向偈

　　愿以此功德 庄严佛净土。

　　上报四重恩 下济三途苦。

　　若有见闻者 悉发菩提心。

　　尽此一报身同生极乐国。

　　手印往生咒手印：

　　往生咒手印：结弥陀定印即可。

　　手印如果不会结就不要结手印，结错手印反而是没多余的，有人说如果没有学过密宗怎么可以叫人家念咒语手印?其实有用的，法法相同都是相通的。南无阿弥陀佛!!

　　念诵往生咒的好处：

　　1.《往生咒》正确全名为《拔一切业障根本得生净土神咒》，顾名思义，此咒包含两种意义与功效：「拔一切业障根本」与「得生净土」。

　　2.阿弥陀佛西方净土的经典中，原来也很少有咒语;而约于公元440年译出的《往生咒》的出现，其实在净土的发展史上有重大的意义，因为修行者开始使用咒语，且自只对来生利益的追寻(得生净土)，转向也兼顾现世利益的获得「拔一切业障根本」。

　　

 

　　往生咒　　3.由于「往生」二字易使人误以为此咒只与往生有关，只能让念诵者或所祈求的特定对象「得生净土」，而忽略了它的另一个积极且重要的功效与意义，即「拔一切业障根本」的消除业障的现世利益部份。

　　4.往生咒由刘宋.求那拔陀罗所译，原文注明本咒出自《小无量寿经》，是部已失佚的《阿弥陀经》之异译本。

　　5.在阿弥陀系咒语中，《往生咒》是第一个出现的咒语，此咒文内共使用四次甘露，因此另有一个俗名叫四甘露咒。

　　6.往生咒：

　　南无阿弥多婆夜 ná mó ā mí duō pó yè 哆他伽多夜 duō tuō qíe duō yè

　　哆地夜他 duō dì yè tuō　阿弥利都婆毗 ā mí lì dū pó pí

　　阿弥利哆 ā mí lì duō 悉耽婆毗 xī dān pó pí

　　阿弥唎哆 ā mí lì duō 毗迦兰帝 pí jiā lán dì

　　阿弥唎哆 ā mí lì duō 毗迦兰多 pí jiā lán duō

　　伽弥腻 qíe mí ní　伽伽那 qíe qíe nuó

　　枳多迦利 zhǐ duō jiā lì 娑婆诃　suō pó hē

　　7.持《往生咒》的功效:

　　一、阿弥陀佛常住持咒者之顶，日夜拥护。

　　二、无令怨家而得其便。

　　三、现世常得安稳。

　　四、临命终时任运往生(西方净土)。

　　前三点即现世利益，后一点为来生利益。

　　8.同文后附有 《阿弥陀经不思议神力传》，述说此咒功效为：

　　一、灭现世所造罪业。

　　二、现世所求皆得。

　　三、不为恶鬼神所乱。

　　四、面见阿弥陀佛。(前三点即现世利益。)

　　9.此 《阿弥陀经不思议神力传》中，有一个关于持诵此咒功效之例，该《阿弥陀经不思议神力传》白话大意如下：

　　陈.天嘉年间(公元560-566)，卢山的珍禅师在打坐时，见数百人共乘一艘七宝华舫前往西方，珍禅师请求同行，但船上的人说：珍法师!您宣讲《涅盘经》是很大且不可思议的因绿，但因您未持《阿弥陀经》与〈阿弥陀咒〉(即〈往生咒〉)，所以不可同去。

　　珍法师因此废止讲经事业，日夜专诵《阿弥陀经》与〈阿弥陀咒〉，合计念满二万遍。在他临命终前四七日夜晚四更，有神人从西方送来一座白银台，于空中比太阳还明亮。神人并告诉他：法师寿终时，将乘此白银台往生阿弥陀佛国，我今特来告知：您必定往生西方。

　　珍法师临终时，在场者不论出家、在家，皆听到空中传来妙音并闻到异香，香气经数月不散。当晚峰顶寺内僧众，皆见到山谷内有数十个大如车轮之炬火。[3]

　　由上文看来，持诵《阿弥陀经》与《往生咒》，至少对珍禅师来说，是能往生西方净土的必要条件。往生咒，确实是个可兼顾现世及来生两种利益的咒语，值得修行者经常持诵。

　　5咒语真言编辑

　　

 

　　往生咒往生咒真言的释义：

　　拔一切业障根本得生净土神咒

　　(日常课诵十小咒之九『往生短咒』)

　　南 无 薄 伽 勃 地

　　Nang Ma-oh Baha Ga Ba Ta-eh

　　阿 弥(弭) 多陀 婆 夜

　　Ah Ma-ee Ta-ahr Baha-ahr Ya

　　哆 他 伽 陀 夜

　　Ta Tuh-ahr Ga Ta-ahr Ya-ahr

　　哆 地夜(侄) 他 嗡.

　　Ta Dahr-ya Tuh-ahr O-anm

　　阿 弥唎 都 婆 毗(鼙)

　　Ah Ma-re-ee Ta-oh Dahr-baha Va-eh

　　阿 弥唎 哆 悉 耽 婆 毗

　　Ah Ma-re-ee Ta-ahr Sa-ee Dahr-daha- anm Baha Va-eh

　　阿 弥唎 哆 毗 迦 兰帝

　　Ah Ma-re-ee Ta-ahr Va-ee Ka-ra-ahr Nang-ta-eh

　　阿 弥唎 哆 毗 迦 兰多

　　Ah Ma-re-ee Ta-ahr Va-ee Ka-ra-ahr Nang-ta

　　伽 弥 腻 伽 伽 那

　　Ga-ahr Ma-ee Nang-eh Ga Ga Nang

　　枳 多 迦 唎娑婆诃

　　Ka-eea Ta-ee Ka Ra-eh Sa-va-ahr Ha-ahr

　　补充:

　　将本来以梵文记录的真言以汉语注音，就如同以"三克油"来为 Thank you注音一样，实属无奈。语音与文字相比要难以保存得多，即使口耳传承不断，历经千年，真言的发音亦难保不走样。藏文直接脱胎于梵文，师徒相传至今，但据一位被公认为"西藏梵文第一"的活佛亲口对我说，西藏僧众受持的某些真言发音与梵文相比已有变化，个别地方的变化还相当大。但真言的发音在藏传佛教内并不是什么问题，因为上师依此真言成就，弟子只要照单全收就是了，这就是有传承的利益。

　　

 

　　往生咒　　但在汉地，情况就不同了。汉地僧众念诵的《禅门日颂》中有许多真言，其发音大多是直接依据汉字。这些真言绝大部分译于唐代，当时的密乘因有传承，故行者依汉字标注应能念出较准确的梵音。但不幸的是，密乘在汉地失传。明清以来的僧俗依汉字发音念诵真言，某些发音失真严重。汉地修持禅宗和净土宗的僧俗多辅以《楞严咒》《大悲咒》和《往生咒》等真言，虽没有严格按照密宗的方式灌顶传授，发音也不够准确，但虔诚的受持者感应道交的事例屡见不鲜，可见持诵真言仍以虔敬心为第一要决。

　　对于汉地的修行者来说，在具备虔敬心的前提下，如果真言的发音较为准确，则效果应当更加明显。今日文化进步，学术发达，交流便利，使得以汉语拼音或现代汉语对教内常诵的真言重新注音成为可能。虽然按照现代汉语注音读出的真言与梵文专家念诵的真言相比仍有相当差距，但总要比我们直接念诵以古汉语注音的真言好很多。

　　愿今日行者，既能利用现代学术成果，又能继承古人虔敬之心，精进修持，悉得往生。

　　6功德利益编辑

　　往生咒总共十四句，每一位同修都念得很熟，我想没有一个人不能够背诵的。要念的怎样才相应?那就是个问题了。这个咒因为大家很熟，我们也就不必念了。咒可以不翻，因为它是佛的密语;也可以翻，也不是完全没有意思。不翻，以恭敬心去受持，容易得利益。诸位要晓得，佛法修学所用的这些方式，无非是把我们的妄想、分别、执着打掉，目的就达到了。没有意思，那你就不会打妄想了，老实念，容易摄心，容易入定。如果有意思的话，一面念，一面会打妄想，反而不容易入定。

　　【一】此咒全名「拔一切业障根本得生净土陀罗尼」。若有善男子、善女人，能诵此咒者，阿弥陀佛常住其顶，日夜拥护，无令怨家而得其便，现世常得安隐，临命终时任运往生。

　　【二】诵此咒者。阿弥陀佛常住其顶，命终之后，任运往生。龙树菩萨愿生安养(西方极乐世界)，梦感此咒。耶舍三藏诵此咒，天平等銹法师从耶舍三藏口受此咒。其人云：经本外国不来，受持咒法，日夜六时，各诵三七遍，晨夜藻漱嚼扬枝然香火，于形象前跪，合掌诵三七遍，日日恒尔，即灭四重、五逆、十恶、谤方等罪悉得除灭。现在不为一切诸邪鬼神之所恼乱，命终之后，任运往生阿弥陀国，何况昼夜受持诵读，功德不可思议!

　　

 

　　往生咒 讲解　　【三】诵此咒者。阿弥陀佛常住其顶。不令冤家为害。现世安稳。命终任意往生。若满二十万遍。即菩提芽生。三十万遍。非久面见阿弥陀佛。晋时远法师诵此咒。有神人。从西持白银台来云。法师寿终。当乘此往生阿弥陀佛国。众人闻空中如奏音乐。异香数日不歇。

　　【四】《法苑珠林》卷60：「此之神呪先已流行。功能利益不可说尽。于晨朝时用杨枝净口散华烧香。佛像前胡跪合掌。口诵七遍。若二七三七遍。灭四重五逆等罪。现身不为诸横所恼。命终生无量寿国。又此呪能转女身令成男子。今别勘梵本。并问真婆罗门僧等。此呪威力不可思议。但旦暮午时各诵一百遍。能灭四重五逆。拔一切罪根得生西方。若能精诚满二十万遍。则菩提芽生得不退转。诵满三十万遍。则面见阿弥陀佛。决定得生安乐净土。」

　　拔一切业障根本得生净土陀罗尼，是出于《小无量寿经》(刘宋天竺三藏求那跋陀罗译)与《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》(曹魏三藏菩提流支译)。它完整的名称是：《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，又名《阿弥陀佛根本秘密神咒》，通常称为《往生咒》。

　　拔一切业障根本得生净土：众生为什么会流浪生死，在三界六道中轮回不息呢?就是因为业障重。这些业障从那 里来的呢?就是因为有贪嗔痴等烦恼，造了杀盗淫妄种种的恶业，这些恶业的种子慢慢滋长，形成了众生受苦的原因，循环不息，没有了期。我们想把这些业障的烦恼根本拔起，不受轮回的痛苦，就要虔诚地持诵往生咒。往生咒能帮助我们拔掉一切业障的根本，使烦恼不再生起来，在世时自然幸福快乐，将来必定会往生西方极乐世界。

　　陀罗尼：梵语，译成中文就是‘咒’，意思是‘总持’。‘总’一切法，‘持’无量义。意思是说，咒语虽然只有几个字，但是能把一切佛法的意义都包含了，可见咒的功德是无量的。

　　平常我们一提到往生咒，一般人望文生义，总以为那是我们在临命终时才用得著，对现实的人生，不但不相干，而且还是不吉利的。这种想法，实在是错误的!我们了解了往生咒真正的定义以后，就知道往生咒是拔除一切业障的神咒，时时常念，阿弥陀佛会照顾我们，除了临终可以帮助我们往生，在现实人生更使我们得到平安幸福。它那不可思议的殊胜功德，实在是‘冥阳两利’的!

　　《小无量寿经》与《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》都有这样的记载：‘如果有善男子、善女人，能持诵这咒语，阿弥陀佛时常住在他的头顶，日夜拥护他，以免受到怨家的逼迫和恼害，现世经常得到平安幸福，临命终时，阿弥陀佛及圣众会来接引，可以自由自在地往生净土。’可见称念往生咒的人，不管是在生或往生，都有很大的利益。

　　隋朝流传下来的《阿弥陀经不思议神力传》中记述了持咒的方法和利益：‘如果我们要持诵往生咒，应该清净三业，沐浴，漱口，至诚一心，在佛前燃香，长跪合掌，日夜各诵念二十一遍，就可以消灭四种严重的罪过(杀人、偷盗、邪淫、大妄语)、五逆罪(杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧)、十种恶业(杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语、贪爱、憎恨、愚痴)，甚至连毁谤大乘经典的罪业，都能够消除。现世一切所求，都能如意获得，不被邪恶的鬼神所迷惑和扰乱。如果有恒心地持诵了二十万遍，就会萌生智慧的苗芽。如果念了三十万遍，就能亲自看见阿弥陀佛。’

　　因此我们修净土法门的人，在持念阿弥陀佛的圣号以外，如果能同时兼诵念往生咒，生前可拔除一切业障，临终必定能往生极乐国土。

　　我们每天究竟要念多少往生咒呢?这要看各人的环境和时间而作决定;如果环境许可，时间充裕，不妨经常持诵，希望能早日达到三十万遍的最高目标。不然，就得自己酌量规定一个数目，但至少每天早晚要诵持二十一遍，必须持之以恒，日久自然获得殊胜的效果。

　　现在流行的往生咒，一般称为《往生净土神咒》，共有五十九个字，一共有十四句，也有说是分为十五句的。说实在的，所有的咒是不可以解释的，只是翻音，没有翻义，字是中文，音仍然是梵语。字义既然没有翻译，就不知究竟是讲些什么了。但是为了让诸位对所念咒语的意思，多多少少有所了解，我就方便地、勉强地加以说明一下，并没有把全部的意思讲出来。

　　南无阿弥多婆夜 皈命无量寿。(吉祥的)

　　多他伽多夜 如来。(佛的十种称号之一)

　　多地夜他 即说咒曰。(所谓)

　　阿弥利都婆毗 无量光明。(智慧身佛)

　　阿弥利多 无量

　　悉耽婆毗 吉祥光。(功德身佛)

　　阿弥利多 无量

　　毗迦兰帝 无碍行。(应化身佛。表示自由自在。)

　　阿弥利多 无量

　　毗迦兰多 无垢行。(如如身佛。表示无限清净。)

　　伽弥腻 清泰故乡。(清净安泰幸福的极乐世界，是我们真正的归宿。)

　　伽伽那 虚空。(空间，指从娑婆到极乐世界之间的十万亿佛土。)

　　枳多迦利 坚往谛往生。(有坚强的信念，相信只要有诚心，一定能往生。)

　　莎婆诃 速疾圆成。(很快达成目的。)

　　为什么咒语不翻译呢?密咒，是五种不翻中的秘密不翻。咒，是诸佛、菩萨的‘密语’，既然是密语，就是在印度也不能解释的。只要具足信心，虔诚持诵，不必了解意思，日久自然感应道交，在冥冥之中获得不可思议的效益。

　　7其它注解编辑

　　根据《中华佛教百科全书》(电子版)和《汉梵、梵汉陀罗尼用语用句辞典》(作者Robert Heineman(德国)，台湾华宇出版社，1985年)两部著作对往生咒分别以汉语拼音和现代汉语进行注音，其中汉语拼音的音调均为一声。

　　

 

　　往生咒　　(1)南无阿弥多婆夜

　　梵文：namo-amitābhāya

　　汉语拼音注音：na-mo-a-mi-da-pa-ya

　　现代汉语注音：拿摩阿眯搭巴呀

　　注释：此句意译为‘归命无量光佛”。

　　无量光佛，梵名Amitābha，音译阿弥多婆、阿弥亸皤。此佛即是阿弥陀佛，梵名Amita-buddha，又作阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛。另有梵名Amitāyus，音译阿弥多廋，意译无量寿。其最后音节(ya)为感叹词，相当于‘啊”。

　　(2)哆他伽哆夜

　　梵文：tathāgatāya

　　汉语拼音注音：da-ta-ga-da-ya

　　现代汉语注音：达塔嘎达呀

　　注释：此句意译为“如来”。

　　tathāgata的其他译法还有怛他伽哆、怛他揭多、怛哆伽哆、答塔葛达等多种。

　　(3)哆地夜哆

　　梵文：tad-yathā

　　汉语拼音注音：da-d-ya-ta

　　现代汉语注音：达得压他

　　注释：此句意译为“即说咒曰”。

　　tad-yathā在密典中最常见的译法为怛侄他，亦有译为怛你也他。发音时注意，第二个音节‘得”(d)应轻声，一带而过。

　　(4)阿弥利都、婆毗

　　梵文：amrtod-bhave

　　汉语拼音注音： a-mi-li-dou-pa-wei

　　现代汉语注音：阿弥利兜、巴威

　　注释：此句意译为‘甘露主”。

　　阿弥利都婆毗意为甘露的源泉，亦有译为阿蜜栗妬婆吠。

　　(5)阿弥利哆、悉眈婆毗

　　梵文：amrta-siddhambhave

　　汉语拼音注音： a-mi-li-da-xi-dan-pa-wei

　　现代汉语注音：阿弥利达、悉眈巴威

　　注释：此句意译为‘甘露成就者”。

　　Amrta意为甘露，亦有译为阿蜜多、阿蜜利多、阿蜜栗多。Siddham意为成就。

　　(6)阿弥利哆毗迦兰谛

　　梵文：amrta-vikramte

　　汉语拼音注音： a-mi-li-da-wei-ke-lan-di

　　现代汉语注音：阿弥利达、威哥兰谛

　　注释：此句意译为‘甘露播洒者”。

　　(7)阿弥利哆、毗迦兰哆、伽弥腻

　　梵文：amrta-vikramta-gamine

　　汉语拼音注音： a-mi-li-da-wei-ge-lan-da-ga-mi-ni

　　现代汉语注音：阿弥利达、威哥兰达、嘎弥尼

　　注释：此句意译为‘甘露遍洒者”。

　　(8)伽伽那、枳多、迦棣

　　梵文：gagana-kirti-kare

　　汉语拼音注音： ga-ga-na-gei-di-ga-lei

　　现代汉语注音：嘎嘎那、给地、嘎利

　　注释：此句意译为‘遍虚空宣扬(甘露)者”。

　　Gagana意为虚空，其他译法为哦哦曩、誐誐那。

　　Kirti意为名闻、名称，其他译法为吉底、计哩底。Kare意为造作、造作者。

　　(9)娑婆诃

　　梵文：svāhā

　　汉语拼音注音： si-wa-ha

　　现代汉语注音：司哇哈

　　注释：此句意译为‘成就圆满”。

　　8修学方法编辑

　　往生咒是修学净土法门必读的咒语，其功德与功效无量。对于修学者而言现生得福，报终登九品之莲起着重要的作用。然修学往生咒的人必须同时修行菩萨道，摄受众生，自身有了功德，自得受阿弥陀佛的加勉，往生极乐世界，故此修学需有方法而修。

　　

 

　　往生咒 修行　　一、菩萨以财、法二种布施摄众生也。众生都仗财物而生活，即以财施摄之;众生都依靠佛的善法而成就法身慧命，即以法施摄之。众生既蒙二施利益，因是生亲爱心，依益受道，得住真理，证悟妙法。故往生咒修学应以 财、法两施。

　　二、菩萨随顺众生根性，善言抚慰，则一切众生乐闻善言，因是生亲爱心，依教受道，得住真理，而受语言得度，故往生咒修学应以语益群生。

　　三、菩萨起身、口、意善行，利益一切众生，因是众人生亲爱心，喜欢受道，得住真理，利行而住。 故往生咒修学应以以身言教，清净自身为众生榜样。

　　四、菩萨以法眼明见众生根性，随其所乐，即分形示现，同其所作，使其各沾利益，大众因亲近而发心受道，愿学真理，故往生咒修学应以不舍众生，更利各行业为本心。

　　这就是往生咒的修学方法，还以读诵咒语，以达一心不乱，证入弥陀欢乐愿海。摘自方海权居士法语

　　《往生广咒(元音老人)》 灭一切根本业障得生净土陀罗尼(往生广咒[5]　)

　　亦名:无量寿如来根本真言

　　那莫啦答啦他啦呀呀 那莫阿利呀 阿弥打巴呀 打他嘎打呀 阿啦哈帝 三弥三不打呀 大地呀他 嗡 阿弥尼帝阿弥尼打乌巴威 阿弥尼打生巴威 阿弥尼打格利比 阿弥尼打比帝 阿弥尼打帝际 阿弥尼打威格兰帝 阿弥尼打威格兰帝 嘎弥尼 阿弥尼打刚刚内格利帝嘎尼 阿弥尼打顿度比 苏哇尼 萨而哇 阿啦达 萨达尼 萨而哇 嘎而嘛 吉尼西 吉尼呀 嘎尼梭哈

　　注：持此咒结弥陀定印力量更大。每日打坐念一个小时，不得隔日不念，持此咒能与阿弥陀佛结无上胜缘，能往生西方极乐世界，此咒是净土宗的本门咒语，近代行人都不知道持此咒，真是太可惜，每天持往生广咒，买这个保险，此生命终定生西方净土，我们于末法时代能遇此大法，不好好持此咒就太可惜了，太辜负佛陀的慈悲，同时也对不住自己了。

　　灵峰蕅益大师选定净土十要第八勉起精进力第十二

　　精进者，不为世间八风所退。又不为身心异见，一切大小病缘，而怠其行。故名精进也。行人既依劝发，永断杀业，渐具众戒，欲入三昧。於三昧中，或被一切强软二魔，内外惑乱，行有退转者。则当坚强其志，重加精进。如金刚幢，不可摧毁。如须弥卢不可摇动。如彼大海，众毒莫坏。假使行人闻佛记云。汝今虽修此行，彼安养土必不得生。即当答言。善哉世尊。我先受佛记，求生极乐。释迦佛言。一切众生，皆当发愿，愿生彼国。尚不间於女人根阙，十恶五逆阿鼻之辈，何况於我。我今道行虽微，不造五逆，数过十念，必当得生。佛岂自诳，肯违本愿。况十方诸佛，示广长舌相，证明斯事。是故我今必定求生，不敢退转也。如是名为行人金刚延幢勇健之力。佛记尚不能退其初志。何况天魔恶党，人中水火盗贼，强邪境界，及妻妾情爱，而能动我行愿哉。或曰。我见世人。虽修而不得生者，何耶。答。盖其见异而行不庄故也。问。如是则虚丧其功耶。答。岂虚其功。彼亦必承弥陀愿力，今世不生，二世必生。二世不生，三世必生。若但一念一动归向彼佛，必在当来多世定得往生。是名皆得不退转者，岂有不生者乎。故知生彼国者，得不退转。修此行者，亦得不退转也。但彼後世生者，枉受多劫轮回之苦。故须一生取决，岂可自二其志，堕在他世往生者乎。其中若有宿业所使，愿行有亏，常当一心诵此拔一切轻重业障得生净土陀罗尼。若持一遍，即灭身中所有一切五逆十恶等罪。若持一十万遍，即得不废忘菩提心。若持二十万遍，即感菩提芽生。若持三十万遍，阿弥陀佛常住其顶，加持此人，临命终时，放光接引，决生净土。此咒世所诵者，虽此藏本，其音声句读多讹谬。今所传者，乃是近代三藏法师沙罗巴所译，比他本最为详要。修是行者，故宜诵之，为正行之直指。今附录於此。

　　9相关信息编辑

　　往生咒什么场合念诵

　　念佛固然殊特胜妙，但若不明就里者，必也不契根机。其实查诸典籍，便会发现净土法门中，实则具有许多咒语，其功用德能亦不可思议，如法受持者，不但能消宿世与现生的业障，而且也能得以往生净土。

　　当今佛教，净土宗念佛法门的盛行，是有目共睹的。净土思想(特别是弥陀净土思想)的普遍弘传，使得凡有涉及佛陀教法者，悉皆熟知念佛往生净土之行事。因为净土宗所依据的经典，大都彰显执持名号的殊胜，加上对净土资粮信愿行三者的诠释，净土宗大德对于主要的行持也往往独标念佛名号为主。这种思想与理论的普及，势必导至净业行者侧重于执持名号，而忽略了其他的行持方法。实际上修净土法门是有许多行法可供虔修的，我们知道净土法门的宗旨是在接引众生求生净土。而众生根性非一，喜好不同，念佛固然殊特胜妙，但若不明就里者，必也不契根机。其实查诸典籍，便会发现净土法门中，实则具有许多咒语，其功用德能亦不可思议，如法受持者，不但能消宿世与现生的业障，而且也能得以往生净土。所以可以说这些咒语都应统称为“往生咒”。大凡咒语是诸佛之秘要，乃为教法中重且要者是。然而修净土法门者，很少有人去深切了解有关净土法门的咒语，而受持咒语以求往生者更是鲜有。为了究其缘由，及欲广益勤修净土行者故。本文将对净土宗相关的往生咒语的咒文类别、出处、意义及其功德力用等方面作较广泛的述意，然而基于写作水平有限及资料的相对欠缺，无法深层度地探究所述咒语的义理等方面的内容。惟望以此文为引玉所抛之砖，就教于诸方有识之士，祈请不吝指正之。

　　一、有关净土法门的“往生咒”及其功德力用

　　宋朝四明石芝沙门宗晓编著的《乐邦文类》卷第一〔见《大正新修大藏经》(以下简称《大正藏》)第四十七卷诸宗部no:1969〕，收集了大藏经中有关净土的咒语，凡有十首。分别是：《无量寿修观行供养仪规》(见《大正藏》第十九卷密教部二no:930。唐朝大兴善寺三藏沙门不空，奉诏译制)中录出三咒：(一)、“无量寿如来拳印真言”：( 唵步欠)。诵此咒时结如来拳印，(以左手四指握拳竖大指，以右手作金刚拳，握左大指即成)。由结此印及真言威力故，观此大千世界变为极乐净土。如经所说，行者由数习此定观，每于定中见极乐世界阿弥陀佛，临命终时心不散动，三昧现存。刹那迅速生莲花中，证菩萨位;(二)、“无量寿如来根本印真言”：

　　(“曩谟囉怛曩怛囉夜耶, 曩莫阿哩野, 弭哆婆耶怛他蘖哆夜囉贺帝三藐三没驮耶, 怛儞也他, 唵, 阿蜜溧帝, 阿蜜溧妒纳婆吠, 阿蜜溧多三婆吠, 阿蜜溧多蘖陛, 阿蜜溧多悉第, 阿蜜溧多帝际, 阿蜜溧多尾讫磷帝, 阿蜜溧多尾讫磷, 多哦曩吉底迦埭, 阿蜜溧多嫩努批娑嚩埭, 萨缚囉他娑驮宁, 萨嚩羯磨讫礼舍乞洒孕迦埭, 娑嚩贺”)

　　诵此咒时结无量寿如来根本印(二手外相叉作拳，竖二中指头相拄，如莲花叶形)。此无量寿如来陀罗尼，才诵一遍即灭身中十恶、四重、五无无间罪，一切业障悉皆消灭。若苾芻(比丘)、苾芻(比丘)尼犯根本罪，诵七通已，即时还得戒品清净。诵满一万遍，获得不废忘菩提心、三摩地正定。菩提心显观，身中皎洁圆明　犹如净月。临命终时见无量寿如来，与无量俱胝菩萨众围绕来迎行者，安慰身心即生极乐世界，上品上生证菩萨位。(三)、“无量寿如来心真言”：(“唵, 阿蜜溧, 多帝际贺囉吽”)此法通一切莲花部，(是)无量寿如来念诵法。诵十万遍满，得见阿弥陀如来，命终决定得生极乐世界。”(注：于《仪轨》中“无量寿如来心真言“有两首：第一首作：“唵, 路计湿嚩, 囉囉惹讫哩” ;《仪轨》中注明：“此真言诵一遍，敌诵阿弥陀经一遍，不可说遍，秘故胜故，破重障难，不能具说。第二首才是(“唵, 阿蜜溧, 多帝际贺囉吽”)。)

　　《乌瑟腻沙最胜总持经》中录出一咒是：“无量寿如来总持法门” (唵, 阿蜜哩帝, 阿蜜哩帝, 阿蜜哩睹捺婆吠, 阿蜜哩多尾讫囒帝, 阿蜜哩多哦弥儞, 阿蜜哩多哩那祢, 哦哦曩计哩帝, 羯哩萨哩嚩, 吉梨舍叉演, 羯哩曳, 娑嚩贺”) 若人用此法门，加持净土作塔，又复书此总持安在塔内，香花供养，延于寿命，及增智慧。若人于此塔前倍兴供养，日日诵持满八百遍，发自利利他平等之心，如是依法消除八难，是人命终。不生地狱、畜生、焰摩罗界。如蛇蜕皮，即生极乐，获大果报，受胜妙乐。

　　《不空羂索神变真言经》(见《大正藏》第二十卷密教部三NO:1093。唐朝菩提流志译)中录出三咒：(一)、“一字真言”( 唵)。如是真言，大悲心观观世音，如法受持，应善修行者，所有过现重罪一切垢障尽皆消灭。当得一切诸佛菩萨天仙龙神悉皆护持。舍此命后往于西方极乐国土，住欢喜地莲花化生。(二)、“溥遍解脱心真言”文中注曰：此真言有三首，皆系观世音菩萨所说。第1首咒，有二百一十二句，文广不录。第2首咒曰：(“唵没囉欹么, 废洒陀囉, 驮囉驮囉, 地利地利, 度噜度噜, 嵯曼殚入嚩囉, 亩佉吽, 娑嚩诃、)”;第3首是(“唵, 恶, 莎娑嚩诃”)。若人六时倍复精进，如法严治身器。依法持诵满一落叉，是业成熟，观世音菩萨现金色身，当灭无始一切根本重罪。若不现者，复倍精进，诵满二落叉或三落叉，是业成熟。

　　书籍

　　为什么要读诵往生咒 方海权著

　　一：往生咒是阿弥陀佛的全身，读诵之后受阿弥陀佛的加持，佛就来住其顶，所以读诵的人就会得到吉祥如意。故应诵往生咒。

　　二：往生咒是通向极乐世界的咒语，修学的人常行菩萨道常施快乐于众生。虽未到达极乐世界，但现世就会身受无比快乐。故应诵往生咒。

　　三：往生咒是阿弥陀佛万德庄严而成就的咒语，包含佛陀在因地于无量财宝施于众生，以及修学者也常学无财七施，故现世就会转贫贱获得富贵。故应诵往生咒。

　　四：往生咒有加持力，大众修学离开造恶业，故现世就会免除宿业所追病患之苦。故应诵往生咒。

　　五：往生咒诵持之后有惜人护生、性格柔和之功。故现世就会转短命得寿延长。故应诵往生咒。

　　六：往生咒是解怨结之咒，故现世就会怨家变亲。同时也是播种善因之咒，我们有行善的因，就会得善果，故得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。故应诵往生咒。

　　七：往生咒不单现生得福，也是往生净土的捷劲法门。故临命终时就会往生到极乐国土，受大安乐。故应诵往生咒。

　　乐队

　　往生咒乐队，来自云南昆明。组建于2010年8月

　　往生——去往理想的新世界，虚空是无尽的，在无尽的时空中，有清净美好的世界。生命存在轮回，当我们将要离开这个世界去逝的时候，阿弥陀佛会亲自手中拿着莲花，来接我们过去。 善终的人肉身死了，但人的精神和灵魂实际上又在另外一个世界获得了永生，所以称之为往生。

　　乐队最初由吉它：张俊杰，和鼓手：王静宜，组建，经过一段时间的磨合，主唱李喆麟 的加入给乐队带来了新的动力。随后，贝司手李昊和鼓手朱彤也相继加入乐队。乐队自此进入正轨。

　　组队半年以后，乐队成员逐步稳定，由原先的三个人增加到七个人，鼓手杨建军的加入让我们的音乐更加立体，凶悍，220以上的速度更让人心潮澎湃。而另一名吉它手岳瀚的加入更给乐队带来了新的生机，再次向大家呈现凶恨的块状riff。

　　乐队以金属乐为主线，音乐风格多元化，在凶狠的riff中添加了blues，古典及民族的元素。主唱凶悍的嗓音在往生咒的呢喃中暴发，让乐队作品更具特色。乐队最让人眼前一亮的是双鼓手阵容，民族鼓的融合令音乐更加狂暴，猛烈，让人耳目一新。

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