篇一:伤逝有感
读《伤逝》有感 作文
我觉得婚姻给妇女们带来了安稳与保障，但让妇女们失去了卓越的机会。我这里所说的安稳与保障是让妇女们学会了随遇而安，这种安稳会让妇女们失去远大的抱负和激情，使她们甘于华而不实的平庸生活。
在<<伤逝>>这篇文章中有这样的一段话，傍晚回来，常见她包藏着不快乐的颜色，尤其使我不快乐的事她要装作勉强的笑容。幸而探出来了，也还是和那小官太太的暗斗，导火线便是两家的小油鸡，但又何必硬不告诉我呢？和涓生同居前的子君会看书，会和涓生探讨一些书本知识，她会说出“我是我自己的，他们谁也没有权利干涉我”的口号，这在当时是很有个性解放色彩的，这说明当时的子君是有思想有主见有去接受新东西的。可与涓生同居后的子君变得沉默了，虽然刚同居时他们是幸福的，他们会在一起谈同居前的点滴，但时间久了，加上生活的紧迫，他们之间的隔膜也越来越大了。有时他们会坐着相互沉默，或者就是子君对涓生重复说着他们以前的故事，说得次数多了，以致于涓生对子君所说的故事都能够背了，也听得烦了。涓生此后宁愿呆在寒冷的图书馆也不愿早早地回去面对子君。子君一直活在了过去，活在了记忆力里，她找不到现在属于自己的自我。
与涓生同居前和同居后的子君为什么有那么大的区别呢？我认为如果一个女性只会为家庭任劳任怨，没有自己的奋斗目标，那么她的这种家庭主妇的角色会破坏他们之间的家庭生活。为什么这么说呢？因为社会每天都在变化，人也在变化，你把自己固定在家庭主妇那么小的范围内，你就会失去很多与外界联系的机会，这样会使自己孤陋寡闻。如果把一颗心死死地拴在家庭这一根绳上，把神经死死地绷紧来看住自己的家庭，那么你就会变得敏感起来，变得小气起来。此外，为了做好好妻子的角色，如果你遇到了什么不开心的事，你不可以乱发脾气，不可以说出来，只能闷在心里。一个好的发泄方式，就只能是不说话，做脸色。但这样的行为，在丈夫看来你是多么的不善解人意，不体贴。在以前，很多人认为，妇女就应该呆在家里相夫教子，不能再外面抛头露面，丈夫就是自己的天，就是自己的一切，一切都应该依附丈夫听从丈夫。妇女们从来都是被定义被思考的。
当子君与涓生的生活泥已经走到尽头的时候，子君没有想过要去改变自己，改变涓生，而是过着像一潭死水一样的生活。子君当初为了与涓生同居，她与家里断绝了关系，陪同涓生去租房子时被人指指点点，但子君说出了“我是我自己的，他们谁也没有权利干涉我”便毅然于涓生同居了。在当时的社会，这样的行为是违反道德的，是被人所瞧不起的。从子君果断与涓生同居我们可以看出当时的子君是一个觉醒的知识分子。但到后来，当她与涓生之间已经不存在爱时，她却缺少了给婚姻开死亡证的勇气，最终选择了郁郁而终，子君没有想过自己还可以重头再来。
我认为，无论在什么什么时候，女性都应该自己解放自己，积极地建设自己的心灵，不要用别人的眼光来衡量自己，把自己从身体中解放出来，抛弃妨碍自己进步的观念，无论是在工作中还是在角色中都应该与男性共同创造价值。
篇二:伤逝有感
读《伤逝》有感 作文
我觉得婚姻给妇女们带来了安稳与保障，但让妇女们失去了卓越的机会。我这里所说的安稳与保障是让妇女们学会了随遇而安，这种安稳会让妇女们失去远大的抱负和激情，使她们甘于华而不实的平庸生活。
在<<伤逝>>这篇文章中有这样的一段话，傍晚回来，常见她包藏着不快乐的颜色，尤其使我不快乐的事她要装作勉强的笑容。幸而探出来了，也还是和那小官太太的暗斗，导火线便是两家的小油鸡，但又何必硬不告诉我呢？和涓生同居前的子君会看书，会和涓生探讨一些书本知识，她会说出“我是我自己的，他们谁也没有权利干涉我”的口号，这在当时是很有个性解放色彩的，这说明当时的子君是有思想有主见有去接受新东西的。可与涓生同居后的子君变得沉默了，虽然刚同居时他们是幸福的，他们会在一起谈同居前的点滴，但时间久了，加上生活的紧迫，他们之间的隔膜也越来越大了。有时他们会坐着相互沉默，或者就是子君对涓生重复说着他们以前的故事，说得次数多了，以致于涓生对子君所说的故事都能够背了，也听得烦了。涓生此后宁愿呆在寒冷的图书馆也不愿早早地回去面对子君。子君一直活在了过去，活在了记忆力里，她找不到现在属于自己的自我。
与涓生同居前和同居后的子君为什么有那么大的区别呢？我认为如果一个女性只会为家庭任劳任怨，没有自己的奋斗目标，那么她的这种家庭主妇的角色会破坏他们之间的家庭生活。为什么这么说呢？因为社会每天都在变化，人也在变化，你把自己固定在家庭主妇那么小的范围内，你就会失去很多与外界联系的机会，这样会使自己孤陋寡闻。如果把一颗心死死地拴在家庭这一根绳上，把神经死死地绷紧来看住自己的家庭，那么你就会变得敏感起来，变得小气起来。此外，为了做好好妻子的角色，如果你遇到了什么不开心的事，你不可以乱发脾气，不可以说出来，只能闷在心里。一个好的发泄方式，就只能是不说话，做脸色。但这样的行为，在丈夫看来你是多么的不善解人意，不体贴。在以前，很多人认为，妇女就应该呆在家里相夫教子，不能再外面抛头露面，丈夫就是自己的天，就是自己的一切，一切都应该依附丈夫听从丈夫。妇女们从来都是被定义被思考的。
当子君与涓生的生活泥已经走到尽头的时候，子君没有想过要去改变自己，改变涓生，而是过着像一潭死水一样的生活。子君当初为了与涓生同居，她与家里断绝了关系，陪同涓生去租房子时被人指指点点，但子君说出了“我是我自己的，他们谁也没有权利干涉我”便毅然于涓生同居了。在当时的社会，这样的行为是违反道德的，是被人所瞧不起的。从子君果断与涓生同居我们可以看出当时的子君是一个觉醒的知识分子。但到后来，当她与涓生之间已经不存在爱时，她却缺少了给婚姻开死亡证的勇气，最终选择了郁郁而终，子君没有想过自己还可以重头再来。
我认为，无论在什么什么时候，女性都应该自己解放自己，积极地建设自己的心灵，不要用别人的眼光来衡量自己，把自己从身体中解放出来，抛弃妨碍自己进步的观念，无论是在工作中还是在角色中都应该与男性共同创造价值。
重庆师范大学高三:邹小容
篇三:伤逝有感
读鲁迅伤逝观后感
我来回答先生的作品中,最喜欢的即是《伤逝》,没有犀利冷峻的嘲讽,没有改造国民性的呐喊, 小说的主题是爱情,这在作者七年半的小说创作中似乎只此一篇（从一九一八年四月以 《狂人日记》向《新青年》投稿,到一九二五年十一月写完《离婚》.）即使被称为鲁迅唯一的 爱情小说,通篇还是充满了所谓的“鲁迅气氛”：懒散、凄清、暗灰的色调.除了作品开头, 涓生等候子君时的焦躁不安、畅谈时的无所顾忌、苦苦思索如何向她表白,尚能让人感受到一些 热恋中人的生动情感. ? 传统的文学评论,通常把焦点集中在子君身上,通过子君的悲剧,要让所有的尚未出走和已经出走的娜拉们知道,如果没有取得经济权,不能独立生活,那么摆在她面前的只有两条路：不是堕落,就是回来.“人必生活着,爱才有所附丽”. ? 而我以为,《伤逝》更像是鲁迅先生的自我剖析,他写完之后并未立刻送出去刊载,直至 第二年收入《彷徨》,都没有单独发表.先生的写作目的似乎更在于发泄自己内心的躁动, 和企求迅速脱离内心虚无感而导致的紧张.真正可怕的往往不是一个人内心的空虚,而是 在意识到这种虚空后却无力摆脱,这更容易让人陷入绝望.陷入这深深的绝望的不单有涓生, 还有鲁迅,以及在彼时彼地,如鲁迅一般的先知先觉的人.这在子君死后,涓生大段的独白 自责中可以深切感受到. 仔细阅读,我们还可以在子君的身上找到两个女人的影子,相互纠缠,融为一体.一起谈家庭 专制,谈男女平等,谈文学,这分明是先生与景宋.而后涓生终于鼓足勇气对子君说出“因为, 因为我已经不爱你了!你可以毫无牵挂地做事”又让人联想到鲁迅在搬出八道湾11号之前,会对 朱安所说出的话,虽然他从不曾爱过朱安,但那决绝的态度是可以想见的.青春的,向上的,可以 一起谈话的是景宋,忙着操持家务的,怯懦的是朱安.作为一个经历坎坷,生命中多重角色有着 缺失的人,鲁迅只能将自己的情感经验,作为小说的素材. 然而鲁迅终究不是涓生,鲁迅的女性观更多的体现他对女性的责任感,新旧道德赋予他对女性更多 的关心.小说中涓生和子君的同居生活,艰难琐碎,想来也是鲁迅所亲历过的,但他并未寻求自己 的新生之路,而舍弃景宋.对于朱安,他说这是母亲赠与的礼物,要好好供着.因为他深知,如若 休了朱安,她便会像回到家的子君一样,“走向没有墓碑的坟墓”. 现在,让我们剥离了时代背景、作家个人因素,把目光集中到文本本身, 教科书上常常把子君悲剧的原因归于三点：社会原因,封建礼教的束缚；经济原因,涓生的失业； 思想原因,子君没有远大的目标,没有独立意识. 隔了八十年的时空距离,我从一个年轻的女性读者的角度,隐约感觉到子君的悲剧,最大的原因 不在子君的不进步,不在于社会的压迫；而在涓生的不真诚,在于他一开始就充满了自私的情感态度. 因为爱是两个人之间细微敏感的情绪,而非客观大环境的产物. 涓生的自私从他选择同居这一方式即可看出,同居不如夫妻生活那么郑重、又可以感受到所谓家的感觉. 仅仅同居了一两月之后,涓生竟全然想不起求爱的场景了,不由得让人怀疑他是否真正爱子君.涓生把 子君当作捶着自己衣角的依附者,而事实上,子君也曾为了共同生活而卖掉金戒指、耳环,说明她也有 自己特定的独立的意识,她也愿意与爱人一同分担. ? 涓生则更像依附者的角色,这是一个在生活中并不得志的却又有些清高的抄写员,子君对他的仰慕、聆听满足了他的小小的虚荣心,他觉得可以同子君一同追求理想,追求新的生路.涓生埋怨子君不再看书,不再思考,却没有想到子君是为了照顾他的生活起居而渐渐变得粗糙.当生活的真实的沉重压得两人喘不过气的时候,涓生首先想到的是舍弃,舍弃油鸡、舍弃阿随,直到最后的子君,当看到阿随被抱出家门时子君的眼神凄惨而冰冷,也许她也预见到了自己的命运吧.只是涓生并没有像扔阿随那样直接,却戴着伪善的面具说‘这于你倒好得多,因为你更可以毫无挂念得做事……’这里潜台词则是没有了你,我更可以追求新生了. ? 当涓生耗尽了子君的青春和精力,终于说出决绝的话语,子君沉默、离开、死亡.她选择死亡, 并不是迫于父亲的威严、旁人的冷眼,因为她曾不顾这些毅然与涓生结合.她选择死亡,因为她 无法接受,自己不顾一切换来的爱情竟如此不堪一击.她不能继续活下去,看自己的笑话. ? 子君的悲剧在于信奉爱情至上,却没有考虑这个人是否真正值得爱,涓生面临着更大悲剧,牺牲了爱人,但依然没有找到所谓的新生的路,却将终其一生背负着沉重的十字架. ? （其实,智慧的人类无论生活在哪个朝代,哪个历史时期,不期而遇的永远都是自己执着的梦想和对梦想的强烈追求. ?也许明明知道这种期待今生无法实现,但也要为之苦苦思索,苦苦祈求.这样一来就要有所舍,要有所得.然而我想, ?很多人的执着都是一定时期的,比如一年两年再或者十年八年,终究会放弃的居多,为什么?是千变万化的信息无时 ?无刻 不在诱惑着我们要超越自我?还是千变万化的信息无时无刻不在鞭笞着我们要超过别人?如果两者都不选,那就 ?放弃吧,放弃最安全! 或者两者都选,既超越自我又超过别人,那就使劲儿地变化吧!智慧的人类是既透明又灰暗的, ?没有上下左右,所以地球是圆的.：） ?
篇四:伤逝有感
百花园的读后感怎么写
百花园:《伤逝》读后感
在想到要为先生的文章写议事评鉴或是想法,不觉得感到一种瑟缩,但却终又鼓起了勇气,因为对于先生,我始终是无比崇敬的.
“我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权利!”———子君的此语,使先生看到了希望,看到了“并不如厌世家所说那样的无法可施.”所以,“在不远的将来,便要看见辉煌的曙色的”,并且认为“比我还要透澈,坚强得多”,并使先生蒙生爱意,竟忘却了翅子的扇动……之后,便在吉兆胡同创立了满怀希望的小小的家庭.
但终又觉得好笑了.鲁迅,我没有想到思想家,左思右想,觉得先生确实一直把文章当作自己的阵地,从笔杆子攻击对方.于是乎,便认为他是“战士”,似是不正确的,但有段文字安慰了我,来自林语堂的《鲁迅之死》,文中提到：“鲁迅与其称为文人,不如号为战士.战士者何?顶盔披甲,持矛把盾,交锋以乐.不交锋则不乐,不披甲则不乐,即使无锋可交,无矛可持,拾一石子掷狗,偶中,亦怏然于胸中,此鲁迅之一副活形也.”我认为极为透彻,以至于对我的“战士”的看法深信不疑.
但我笑了,干涩的笑了,因为此文中把“鲁迅本为人”的一个不争的事实或干脆叫做真理展露得很彻底,让人汗颜,有时竟只学会先生干涩的笑了.先生没有被评论家的恶语击败,没有对高高在上者的暗害表示畏惧,最后竟被“柴”、“米”们击败,以致生出“……我突然想到她的死,然而立刻自责,忏悔了”的“恶毒”想法,直至在最终的“……因为我已经不爱你了!但这于你倒好得多,因为你更可以毫无挂念地做事……”中结束了忘却翅子的扇动的颓唐.
忽从一小品文中看到一句玩事之言,故大胆地借给先生品玩：像猪一样简单地生活吧———也像猪一样快乐.
借用一句话作为结尾,我认为很合适：记住鲁迅的时候要感到寒冷、恐惧、暗夜里的无望.
这是我第一次看鲁迅的文章,我想如果不是老师让我们写读后感,我也无兴趣拜读鲁迅他老人家的文章.为了收集更多的材料,我读了很多他的书,有《阿Q正传》、《狗猫鼠》……但大多数我都看不懂,那些用文言文写成的语句,我只是似懂非懂,这么多文章中唯有《从百花园到三味书屋》我看完后能略知一二,于是我便写下了这篇文章的读后感.
初次看到这篇文章时,我只觉的这肯定是一篇普通写景文,但当我仔细一看,却是一篇鲁迅写他儿时故事的文章.我根据一些我懂得的词语将文章的大概内容猜了出来.但还是有许多不懂的语句,例如：“铁如意,指挥倜傥,一座皆惊呢～；金叵罗,颠倒淋漓噫,干杯未醉嗬～……”诸如此类的语句很多,这成了我阅读这篇文章的障碍,虽然不是很懂,但文章中的一段内容还是吸引了我的眼球.
这段文字讲了一个神话.父母以前总是讲：“假如有一个陌生的声音叫你的名字,你万不可答应他.”当我看了这段文字后我才知道是为何.
这段文字上面写：以前有一个读书人在古庙是复习,忽听有人喊他,也不管是谁就答应,这才发现喊他的是一个人首蛇身的美女蛇,幸亏一位老和尚发现了,救了他,才摆脱了杀身之祸,听完故事我才知道生活中的一些只言片语往往都有可能引出一段故事,只是我们不知道罢了.
看来我还需多看点书,否则将来肯定会闹笑话.
篇五:伤逝有感
《望月有感》中的干戈、吊影是什么含义
白居易的《望月有感》一诗中的“干戈”和“吊影”分别是什么含义?
干戈：指战争（
“武器”也可）
（
1
分）
；吊影：对影自怜,
指因没有亲友陪伴而孤单.
（
干戈：指战争（
“武器”也可）
（
1
分）
；吊影：对影自怜,
指因没有亲友陪伴而孤单.
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干戈：指战争（
“武器”也可）
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1
分）
；吊影：对影自怜,
指因没有亲友陪伴而孤单.
（
干戈：指战争（“武器”也可）；吊影：对影自怜,指因没有亲友陪伴而孤单.【伤逝有感】
篇六:伤逝有感
鲁迅散文诗集《野草》诗选－《影的告别》的读后感
读鲁迅的《影的告别》
鲁迅在中国文学界的地位是毋庸置疑的,从小到大听的最多的作家,最最熟悉的作家就是他了.佩服他在那样的一个残破的中国要挣脱帝国主义的压迫和封建主义的束缚的时代,是为数不多的清醒者,满怀激情,用笔杆子去唤醒愚昧的国民,你也曾经彷徨,曾经呐喊,曾经伤逝,为的是激励一代代的有志青年,为的是追寻那一片光明.
人们把《野草》给予了很高的艺术地位.在五四落潮后反思思想上对人生,对人的存在价值,以及社会的现状让他有了一定程度的质疑,他感到烦闷和痛苦.在这样的条件下创作的《野草》,便赋予了自己的那种微妙的感觉、心理、情感,是对绝望的反抗的一种艺术的再现.
鲁迅的作品,初次的品读,我的第一感觉是晦涩的,很难捉住作者所要表达的意思.但他的作品就像烈酒,初入可能是顺着喉咙流下去就象是一团火一路烧下去的感觉,但细细的品味有一股浓浓的香醇味,回味在身体里的一种舒适感.
正所谓,一千个读者,就有一千个哈姆雷特,所以对于《影得告别》的赏析,纯属我个人的看法.正如鲁迅曾经说过的：“真的勇士敢于面队惨淡的人生,敢于面对淋淋的鲜血.”“有我所不乐意的在天堂里,我不愿去；有我所不乐意的在地狱里,我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里,我不愿去.”面对激情消退的青年,他呼吁,他呐喊.在面对明与暗之间,他选择了坚持,选择面对黑暗的现实.人的影子,在完全黑暗与完全光明的情况下,都要消灭,它只能存在于半明半暗之中.反抗黑暗,黑暗会吞并我；而光明真正到来之时,光明又会使我消失.这是怎样的一种境地.但作者宁愿被黑暗沉没,也不愿苟活于明暗之间.他的这种精神值得我们学习.
篇七:伤逝有感
上文真切的写出了作者读鲁迅的感受和体会,相信你也读了不少鲁迅的作品,请你写出你
鲁迅 - 鲁迅作品
鲁迅作品
短篇名章
《而已集》文选
《鲁迅传略》
《伪自由书》文选
《野草》
《朝花夕拾》
《呐喊》文集
《二心集》文选
《阿Q正传》
《白光》
《端午节》
《风波》
《故乡》
《孔乙己》
《狂人日记》
《明天》
《社戏》
《头发的故事》
《兔和猫》
《一件小事》
《鸭的喜剧》
《药》
《彷徨》文集
《祝福》
《兄弟》
《在酒楼上》
《伤逝》
《离婚》
《孤独者》
《高老夫子》
《示众》
《长明灯》
《肥皂》
《幸福的家庭》
《坟》文集
《题记》
《我之节烈观》
《我们现在怎样做父亲》
《娜拉走后怎样》
《未有天才之前》
《论雷峰塔的倒掉》
《再论雷峰塔的倒掉》
《说胡须》
《论照相之类》
《看镜有感》
《灯下漫笔》
《春末闲谈》
《论“*的!”》
《杂忆》
《从胡须说到牙齿》
《寡妇主义》
《坚壁清野主义》
《论“费厄泼赖”应该缓行》
《写在‘坟’后面》
结集出版：
鲁迅作品集
《呐喊》(短篇小说集)1923,新潮社
《中国小说史略》(上下卷)1923一1924,新潮社
《热风》(杂文集)1925,北新
《彷徨》(短篇小说集)1926,北新
《华盖集》(杂文集)1926,北新
《华盖集续编》(杂文集)1927,北新
《坟》(论文、杂文集)1927,未名社
《野草》(散文诗集)t927.北新
《朝花夕拾》(散文集)1928,未名社
《而已集》(杂文集)1928,北新
《三闲集》(杂文集)1932,北新
《二心集》(杂文集)1932,合众书店
《鲁迅自选集》1933,天马
《两地书》(书信集)与景宋合著,1933,青光书局
《伪自由书》(杂文集)1933,青光书局
《鲁迅杂感选集》瞿秋白编选,1933,青光书局
《南腔北调集》(杂文集)1934,同文书局
《拾零集》1934,合众书店
《准风月谈》(杂文集)1934,兴中书局
《集外集》杨霁云编,鲁迅校订,1935,群众图书公司
《门外文谈》(论文)1935,天马
《故事新编》(小说集)1936,文生
《花边文学》(杂文集)1936,联华书局
《且介亭杂文》(杂文集)1936,三闲书屋
《夜记》(杂文集,后编入《且介亭杂文末编)1937,文生
《且介亭杂文二集》(杂文集)1937,三闲书屋
《且介亭杂文末编》(杂文集)1937,三闲书屋
《鲁迅书简》(影印本)许广平编定,1937,三闲书屋
《鲁迅全集》(1一20卷,收著作、译文和辑录的古籍)1938,鲁迅全集出版社
《集外集拾遗》(综合集)1938,鲁迅全集出版社
《汉文学史纲要》(文学史)1941,鲁迅全集出版社
《鲁迅全集补遗》唐韬编,1946,上海出版公司
《鲁迅书简》许广平编,1946,鲁迅全集出版社
《鲁迅日记》(影印本)1951,上海出版公司；铅印本,1959,人文
《鲁迅选集》1952,开明
《鲁迅小说集》1952,人文
《鲁迅全集补遗续编》唐韬编,1952,上海出版公司
《鲁迅书简补遗》吴元坎辑,1952、上海出版公司
《鲁迅全集》(1-lO卷)1956-1958,人文
《鲁迅选集.(1一2卷)1956-1958,中青
鲁迅的作品深受喜爱
《中国小说的历史的变迁》(文学史)1958,三联
《鲁迅选集》(上下册)1959,人文
《鲁迅书简》(致日本友人增田涉)1972,人民日报社
《鲁迅诗稿》1976,文物；1981,上海人民美术出版社
《鲁迅书信集》(上下卷,收《两地书》以外书信1381封)1976,人文
《鲁迅佚文集》1976,解放军报社
《鲁迅书简》(致曹靖华)1976,上海人民
《鲁迅手稿全集》(书信8册,日记6册)1978一1980,文物
《鲁迅致许广平书简》1980,河北人民
《鲁迅全集》(1-16卷)1981,人文
鲁迅全集卷一（坟 热风 呐喊）
鲁迅全集卷二（彷徨 野草 朝花夕拾 故事新编）
鲁迅全集卷三（华盖集 华盖集续编 而已集）
鲁迅全集卷四（三闲集 二心集 南腔北调集）
鲁迅全集卷五（伪自由书 准风月谈 花边文学)
鲁迅全集卷六（且介亭杂文 且介亭杂文二集 且介亭杂文末编）
鲁迅全集卷七（集外集 集外集拾遗）
鲁迅全集卷八（集外集拾遗补编
篇八:伤逝有感
鲁迅先生的作品【伤逝有感】
茶馆
篇九:伤逝有感
鲁迅的代表作品有哪些?主要表达了什么?
鲁迅的代表作有
鲁迅在1918年5月,首次以“鲁迅”作笔名,发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》.他的著作以小说、杂文为主,代表作有： 小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》；（《阿Q正传》等皆收于《呐喊》中） 散文集：《朝花夕拾》（原名《旧事重提》）（含《藤野先生》《从百草园到三味书屋》等） 文学论著：《中国小说史略》； 散文诗集：《野草》（含《风筝》、《雪》等作品) 论文集：《门外文谈》 杂文集：《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《花边文学》《伪自由书》《附集》《准风月谈》《集外集》《且介亭杂文集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等19部和很多另外的杂文集. 鲁迅文集选 《而已集》文选 《鲁迅传略》；《伪自由书》文选 《野草》 《朝花夕拾》《呐喊》；文集《且介亭杂文》《二心集》；杂文集 《阿Q正传》是中国现代文学史上的杰作 《白光》 《端午节》 《风波》《故乡》《孔乙己》.1918年5月发表首次用笔名“鲁迅”的中国史上第一篇白话小说——《狂人日记》,后来又发表了《明天》《社戏》《头发的故事》《兔和猫》《一件小事》《鸭的喜剧》《药》《彷徨》文集《祝福》《兄弟》《在酒楼上》《伤逝》《离婚》《孤独者》《高老夫子》《示众》《长明灯》《肥皂》《幸福的家庭》《坟》文集《题记》《我之节烈观》《我们现在怎样做父亲》《娜拉走后怎样》 《未有天才之前》《论雷峰塔的倒掉》《再论雷峰塔的倒掉》《说胡须》《论照相之类》《看镜有感》《灯下漫笔》《春末闲谈》《论“他妈的!”》《杂忆》《从胡须说到牙齿》《寡妇主义》《坚壁清野主义》 《论“费厄泼赖”应该缓行》《写在‘坟’后面》《藤野先生》《父亲的病》《华盖集》《南腔北调集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》,反驳文《中国人失掉自信力了吗》《墓碣文》《“友邦惊诧”论》,鲁迅的自撰文《鲁迅自传》.这些文章都被摘入《鲁迅全集》. 鲁迅先生的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇被选入中、小学语文课本,小说《祝福》《阿Q正传》等先后被改编成电影.北京、上海、广州、厦门、浙江等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等,同时他的作品被译成英、日、俄、法等50多种文字.
只要表达
一面是批评者近百年的追问和质疑——鲁迅有什么主张?鲁迅的“出路”呢?一面是研究者近百年的探索,其主要线索和基本框架则是从鲁迅思想中“寻出路”与“找方向”.实际上,鲁迅一以贯之的态度是,他写不出药方也不提供出路.鲁迅的写作/“思想”的意义在于对“表达”这一文化行为的解剖——在积极的一面,他倡导一个与民众相接近以革新为指归的表达立场,追求表达“心声”、“新声”乃至“恶声”：在消极的一面,他致力分析权力者的表达的实际所指与生产机制.而且,鲁迅清醒和警惕于表达的局限与困难,他的解剖的笔既指向他人,也时时在清理自身.用“表达的困难”代替“启蒙的困难”来解释鲁迅内心里的矛盾会完满得多.
篇十:伤逝有感
鲁迅散文诗集是?
鲁迅先生一生写作1000万字,其中著作600万字,辑校和书信400万字. 鲁迅在1918年5月,首次以“鲁迅”作笔名,发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》.他的著作以小说、杂文为主,代表作有： 小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》；（《阿Q正传》等皆收于《呐喊》中）
"散文集：《朝花夕拾》（原名《旧事重提》）"
文学论著：《中国小说史略》； 散文诗集：《野草》《故乡》 论文集：《门外文谈》 杂文集：《坟》《热风集》《华盖集》《华盖集续编》《华盖集续编的续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《花边文学》《伪自由书》《附集》《准风月谈》《集外集》《且介亭杂文集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等18部. 鲁迅文集选 《而已集》文选 《鲁迅传略》； 《伪自由书》文选 《野草》 《朝花夕拾》《呐喊》；文集《且介亭杂文》《二心集》；杂文集 《阿Q正传》是中国现代文学史上的杰作 《白光》 《端午节》 《风波》《故乡》《孔乙己》.1918年5月发表首次用笔名“鲁迅”的中国史上第一篇白话小说——《狂人日记》,后来又发表了《明天》《社戏》《头发的故事》《兔和猫》《一件小事》《鸭的喜剧》《药》《彷徨》文集《祝福》《兄弟》《在酒楼上》《伤逝》《离婚》《孤独者》《高老夫子》《示众》《长明灯》《肥皂》《幸福的家庭》《坟》文集《题记》《我之节烈观》《我们现在怎样做父亲》《娜拉走后怎样》 《未有天才之前》《论雷峰塔的倒掉》《再论雷峰塔的倒掉》《说胡须》《论照相之类》《看镜有感》《灯下漫笔》《春末闲谈》《论“他妈的!”》《杂忆》《从胡须说到牙齿》《寡妇主义》《坚壁清野主义》 《论“费厄泼赖”应该缓行》《写在‘坟’后面》《藤野先生》《父亲的病》《华盖集》《南腔北调集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》,反驳文《中国人失掉自信力了吗》《墓碣文》《“友邦惊诧”论》,鲁迅的自撰文《鲁迅自传》. 鲁迅先生的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇被选入中、小学语文课本,小说《祝福》《阿Q正传》等先后被改编成电影.北京、上海、广州、厦门、浙江等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等,同时他的作品被译成英、日、俄、西、法等50多种文字.
