篇一:道德与法治演讲稿
道德与法治区别
法与道德属于上层建筑的不同范畴.法律属于制度的范畴；而道德则属于社会意识形态的范畴.法律规范的内容主要是权利与义务,强调两者的衡态；道德强调对他人、对社会集体履行义务,承担责任.法律规范的结构是假定、处理和制裁或者说是行为模式和法律后果；而道德规范并没有具体的制裁措施或者法律后果.法由国家的强制力保证实施；而道德主要凭借社会舆论、人们的内心观念、宣传教育以及公共谴责等诸手段.法是按照特定的程序制定的,主要表现为有关国家机关制定的各种规范性文件,或者是特殊判例；而道德通常是潜移默化的.法必然要经历一个从产生到消亡的过程,它最终将被道德所取代,人们将凭借自我道德观念来实施自我行为.
道德与法律是社会规范最主要的两种存在形式,是既有区别又有联系的两个范畴.二者的区别至少可归结为：
1.产生的条件不同.原始社会没有现代意义上的法律,只有道德规范或宗教禁忌,或者说氏族习惯.法律是在原始社会末期,随着氏族制度的解体以及 私有制、阶级的出现,与国家同时产生的.而道德的产生则与人类社会的形成同步,道德是维系一个社会的最基本的规范体系,没有道德规范,整个社会就会分崩离 析.
2.表现形式不同.法律是国家制定或认可的一种行为规范,它具有明确的内容,通常要以各种法律渊源的形式表现出来,如国家制定法、习惯法、判例法等.而道德规范的内容存在于人们的意识之中,并通过人们的言行表现出来.它一般不诉诸文字,内容比较原则、抽象、模糊.
3.调整范围不尽相同.从深度上看,道德不仅调整人们的外部行为,还调整人们的动机和内心活动,它要求人们根据高尚的意图而行为,要求人们为了 善而去追求善.法律尽管也考虑人们的主观过错,但如果没有违法行为存在,法律并不惩罚主观过错本身,即不存在“思想犯”；从广度上看,由法律调整的,一般 也由道德调整.当然,也有些由法律调整的领域几乎不包括任何道德判断,如专门的程序规则、票据的流通规则、政府的组织规则等.在这些领域,法律的指导观念 是便利与效率,而非道德.
4.作用机制不同.法律是靠国家强制力保障实施的；而道德主要靠社会舆论和传统的力量以及人们的自律来维持.
5.内容不同.法律是以权利义务为内容的,一般要求权利义务对等,没有无权利的义务,也没有无义务的权利.而道德一般只规定了义务,并不要求对 等的权利.比如说,面对一个落水者,道德要求你有救人的义务,却未赋予你向其索要报酬的权利.向被救起的落水者索要报酬往往被视为不道德.
篇二:道德与法治演讲稿
道德与法治前面说话那几句话
挺有意思的那几句
道德与法治》栏目在弘扬真善美的同时,鞭挞假恶丑,大力提倡好人好事,发扬社会的正义之风,为建设一个真实的...”【道德与法治演讲稿】
篇三:道德与法治演讲稿
道德与法治之哑女情深是第几期的?
1月4日早7:30播出《哑女情深》
篇四:道德与法治演讲稿
在治理国家问题上，道德和法律有这样的一段“对话”。
道德对法律说：“我调整的范围比你广，社会上的大小事情我都管得着，治理国家非我莫属。”
法律反驳道：“我的约束力比你强，社会上的每个人都得归我管，在国家的治理中我才最重要。”
（1）请你谈谈法律和道德有什么异同。（8分）
（2）法律和道德是相互联系、相互促进的，这对我国和我们青少年有什么启示？（8分） |
（1）共同点：法律和道德都是人们的行为规范，都约束人们的行为。（2分）
不同点：表现形式不同；实现方式不同；调整的对象和范围不同。（6分）
（2）我国在推进依法治国的同时，必须坚持以德治国的治国方略。（4分）
青少年既要增强法治观念，又要提高道德素质。（4分） |
| 本题考查法律与道德关系的理解。第一问要回答出法律与道德的相同点和不同点；第二问回答要从两个方面回答既要遵守法律，又要提高道德素养。 |
篇五:道德与法治演讲稿
求 四讲演讲稿 ‘讲恩情,将道德,讲法制,讲政策’
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老师们、同学们：大家好!我演讲的题目是《难忘红烛恩情,励志回报母校》.金秋九月,丹桂飘香.在2009新学年刚刚开学之际,我们又迎来了一个令人激动的日子——第25个教师节.在这幸福、温馨而又神圣的时刻,我代表全校的莘莘（shēn）学子捧出我们最纯真、最真挚(zhì)、最热烈的心,祝关心、爱护我们成长的仙居中学全体老师们节日快乐、幸福安康!我们并且希望,我们的问候和祝福能抚平老师脸上的皱纹,擦去老师双鬓的微霜,让老师们那智慧的双眸(móu)永放光芒!从入学到今天,我已有了九年的求学生涯,这九年中的每一个坎坷(kǎnkě),每一次成功,无不伴随着老师细心的教导和帮助.回想起老师说过的每一句话,无不让我感到无比的温暖而亲切!有人说,老师是人梯,以伟岸的身躯托着我们稚嫩的双脚一步步攀高；有人说,老师是红烛,以不灭的信念照亮了我们前进的道路.在仙中就读的这几年,我对这两句话已经有了更深刻的理解.我骄傲,我们是仙中的学子,我们已深深地感受到,这里是一座铸造人才的殿堂.因为,这里有一个锐意创新的领导班子,有一个团结能干的教师集体,仙中已连续十九年被评为 “东宝区教育教学先进单位”,七年中培养出四个东宝中考状元就是最有力的佐证.老师们,你们出色的工作表现,早已得到了仙居人民的尊敬和颂扬.老师,当您走上那庄严的讲台,思维敏捷地向我们传授知识时,我们的内心充满了敬服；当您带着成熟的自信帮助、关怀我们时,我们内心充满了信服.我们常常会为了老师的一句赞美而激动不已,于是坚定决心,鼓足勇气,勇往直前.感谢您——老师,您让我们成为一个勇敢自信、超越自我的人.你用事实向我们证明：学习并不是一种负担,而是一种快乐和责任,是一把通向我们未来天地的钥匙.感谢您——老师,您是一个能让我们永远信赖的人,在生活中遇到麻烦便会去求救的人.你让我们知道：只要我们愿意,能把一切向您倾诉.感谢您——老师,是您让我们从失败中汲取教训,在困难中积聚力量,在黑暗中寻找光明.是您给我们教诲、见识和想象,由此营造我们的一生.若干年后,或许你讲课的每个细节随着时间的流逝会被我们淡忘,但您的热情、勇气和慈爱会永远保留在我们心中.我们不是诗人,无法用诗的语言描绘教师,我们也不是画家,不能够泼墨丹青,全神地勾勒教师容貌,我们更不是作家,不能够以华丽的词藻形容教师.在这特别的日子里,或许我们只有加倍尊敬师长,认真学习科学文化知识,努力成为有理想、有道德、会学习、会探究的高素质中学生,以最辉煌的成绩回报母校才是我们献给老师最好的节日礼物.最后,请再次接受我们诚挚的祝福：教师节快乐!
篇六:道德与法治演讲稿
求守道德规范,做合法公民 朗诵稿
我们开班会要朗诵这个题目,最好是小诗,不要名人的,演讲稿也可以,不要超过4分钟.
“品德高尚,情操高尚”中国已跨入了时代发展的21世纪,那么,我们以怎样的姿态、怎样的面貌取迎接21世纪呢?
21世纪的建设者和接班人们,中学这个“黄金时刻”,不但要学好科学文化知识,锻炼强壮的体魄,最重要的是一个人的道德品质、心理品质和健康的人格,立志做一个德、智、体、美、劳等全面发展的好学生!只有道德好了,才能学好知识,只有学好知识,才能建设祖国,只有建设祖国,才能使祖国的强大.
一个人有好的道德,会受到众人的崇敬和爱戴,使人与人之间和睦相处；使国家的强盛,民族的安定；让世界充满了和平,和爱心.因此,良好的道德规范,是做好一切事物的前提.我们正处在一生的黄金时刻,养成良好的道德,对一生都有好处.
那些缺乏道德的人,往往会受到大众的指责和惩罚.人缺乏道德,社会混乱,环境污染,没有文明.正因为缺乏道德的人,是世界总不能安定：各国战乱屡屡发生；恐怖分子,扰乱经济；邪教组织,扣人心弦；环境污染,影响健康……
因此,我们要从现在做起,养成良好的道德规范,做合格的接班人.你不要认为不起什么作用,只要人人都有品德,才能避免发生茅盾.
在现实生活中,我们经常会遇到很多道德高尚的人.雷锋助人为乐,为人民服务；好干部孔繁森克勤克俭,鞠躬尽瘁；人民的领袖毛泽东,吃苦耐劳,关心人民.辛勤的“园丁”；奋斗的运动员；英勇献身的人民警察¨¨¨
我们这一代青少年们,更应该以这些模范人物为榜样,自觉遵守个人生活中的道德规范,做一个道德高尚的人.
我们要迎接21世纪的挑战,必须始终弘扬自强不息的精神.自立自强是我们每个人必备的道德,它是我们健康成长和适应社会立足社会的需要.我们应该生活自理、学习自觉,不依赖父母,依靠自己的努力不断向上.
“言而有信”“一诺千金”诚实守信也是我们必备的道德,在这现代化的时代,更应该诚实守信.我们应该说话做事实实在在,表里如一；学习不弄虚作假,考试不作弊；承诺要实事求是、讲原则,作出承诺后要努力完成.
良好的道德规范有很多很多,需要我们去探索,比如积极进取、善良宽厚、助人为乐、为人正直、勤劳节俭、负起责任、孝敬父母、尊敬长辈、尊老爱幼、邻里和睦、热爱集体、尊敬老师、友爱同学、热爱科学、热爱祖国、民族团结、保护环境¨¨¨
21世纪的我们,肩负着许许多多的重任,加油吧!未来的事业要靠我们去奋斗,我们要用火一样的热情,抓住每时每刻,去拥抱明天,去拥抱新世纪!
篇七:道德与法治演讲稿
“夫仁义礼制，治之本也，法令刑罚者，治之末也，无本者不立，无末者不成。”据此回答10～l1题。
10．上述观点表明（ ）
①法律是治标，道德是治本 ②道德是法律的基础，法律是道德的保障 ③法治和德治相辅相成．缺一不可 ④要将以德治国纳人法制轨道
A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④
11．法治和德治的区别在于（ ）
①法治属于政治建设、属于政治文明，德治属于思想建设、属于精神文明 ②法治以法律的权威性和强制性规范社会成员的行为，德治以道德的说服力和感召力提高社会成员的思想认同和道德觉悟 ③法治的对象是违法犯罪分子，德治的对象是人民群众 ④法治重在惩罚已经违法犯罪的人，而德治则是重在教育那些尚未违法犯罪的人
A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④ |
【道德与法治演讲稿】
10．要将以德治国纳入法制轨道的说法与题意不符，也不科学。
11．法治的对象是违法犯罪分子，德治的对象是人民群众的说法缩小了各自的外延。 |
篇八:道德与法治演讲稿
德育方法很多,榜样示范法是很重要的一种方法.能体现这种方法的是（ ）
A、惩前毖后,治病救人 B、言者无罪,闻者足戒
C、有则改之,无则加勉 D、桃李不言,下自成蹊
德育方法很多,榜样示范法是很重要的一种方法.能体现这种方法的是（D）
A、惩前毖后,治病救人 B、言者无罪,闻者足戒
C、有则改之,无则加勉 D、桃李不言,下自成蹊
篇九:道德与法治演讲稿
秦始皇功大还是过大?历史课的辩论会演讲稿：主题是秦始皇功大
纵横华夏历史上下五千年,毫无疑问秦始皇的功责是最大的,然而却不知道从历史那一时开始,功盖五帝的中华奠基人秦始皇却被定成了‘暴君’,却悲哀的成为一代代历史的帝皇利用来蒙蔽人民的反面教材,这不能不说是我们中华民簇发展的悲哀,就好比在自己的老祖宗贴上了一个土匪的标签,秦始皇被贴上了暴君的标签就等于把中华民族的灵魂给挖走了.然而出现这种可悲的局面,主要是始皇成历代帝皇统治的牺牲品,然而这里面的原因当然是复杂的,任何历史统治都需要一些正反面的人物教材,秦始皇却很不幸就成为了一个反面的人物,始皇如此的幸运最大的功臣就是刘邦和他的汉皇朝.刘邦打天下必然更需要一个反抗的对象来招兵买马,需要一个‘暴君’迷惑大众.然而当时秦始皇以法治国的一些政法就完美的成为了他需要攻击的目标、旗号,加上一些修饰的词汇,秦始皇就会是一十恶不赦的暴君,刘邦夺取天下之后,对于他的汉天下统治来说秦始皇就必须的一定的要成为暴君,只有这样才符合汉天下的统治,古代都讲大义,秦始皇是暴君,那么刘邦就成了义君,这就是正邪相衬的道理.布什说得好叫假话说一百遍之也成了真理,在汉天下的几百年的统治当中,秦始皇每一天都被统治者为了政治统治而说成是暴君,几十年后,更不要说汉天下可是几百年,秦始皇不管在谁的眼里都成了暴君.直到今天他还是我们眼里的暴君.真相被暂时掩盖并不可怕,可怕的是它还要是继续下去,今天我为秦始皇翻案,还英名于我们中华民族最伟大的功臣千古一帝——秦始皇
今天秦始皇被攻击最多的地方就是我们教科书里面所说的,修陵墓,修阿房宫,修长城,梵书坑懦.但他对中华民族的深层功劳却是一般所看不到的.对任何一个历史人物,我不能仅仅站在今天的文化社会里和现在的社会道德观念里去评价,很多很多的事物经过发展之后会和原来的东西根本对立的,更不能仅以一般人做事的对错观念去评判一个君王的对错,这完全是一个质变层次,我们不仅要看他所做的每一件事以后的社会发展,历史演变,所产生的功责,还要以当时的道德观和社会背景去评定对错与功过.
我们分析一下他当时所做的每一件事：
修陵墓.在古代的家天下历史轮回中,是任何一个朝代,任何一个帝王将相都会去做的事情,任何一个国君都会做的勾当,只是规模大小不同罢了,可是到到了秦始皇却就成了暴君的说词.秦始皇做为第一个统一中国的皇帝,巨大中国第一次从他手里实现了真正统一,并且开疆阔土,那么他做为一个帝皇,他自己的陵墓必然要修得比别人的大,好.他当时陵墓,阿房宫,长城用的都是范了法的重范.修陵墓和阿房宫的时候死了很多人,后来范人不够了,地方政府就违背了中央政府的意愿,慢慢的就用轻范,后来也不够了,地方为了完成任务就抓人,后来秦始皇的大儿子扶苏视察民间,知道这种情况之后,把情况反应到了秦始皇那里,秦始皇就下令将陵墓,阿房宫停工.以至于最后陵墓一直到秦始皇死的时候都是没有再开工,最后也是没有完工的,阿房宫也同样.然而从当时的来讲帝皇修陵墓不是错的,用范人修理,也就等于我们今天的劳动改造是一样的,只是当时生活条件下,和监工 欺压下出现了很大的死亡,这么大的工程里是永远不可能避免的,就是在今天这样人道社会里美国一样在孽待范人,同样他们也是违背了秦始皇的意愿的.修陵墓在当时的社会来说是不分对错的,而今天却是我中华民族的巨大财富,今天他陵墓给我们留下的中华最大的“宝藏”这可不是一般的意义的宝藏,它的影响是深远的,应该是永远的. 而那些儒生相对秦国来说已经是判乱分子,不管那一个国家那一个王朝都是会采取行动的,这一种国家行为,肯定是对的,梵书坑儒却也从另一个反面文化更加快速的统一,同样也存在其正面不右磨灭的作用.
看完了秦始皇的‘过’那就看看秦始皇的功.秦始皇统一了中国,统一了文化.就这一点的功劳就盖过其他任何帝皇所做的一切.为什么中国在经历这么久历史长河当中,不管分裂多次,最终都必定会走向统一,这是为什么?是因为有一共同的根,秦始皇统一了中国,统一了文字,统一衡量,统一货币.这些对社会民族的大溶合,社会的发展是非常非常远大的!统一了文字,从而统一了文化,统一了民族的根源.所以中国在以后的社会发展当中不管怎样最终都会统一原因就在这里.台湾问题大家也不必担心,最终也必定会走向统一的,因为都有一个共同的根在一起.
修筑都江堰,修筑郑国渠.让长江中游,汉中地区,从此富饶起来,对当时低下的社会生产力来说,起到了巨大的促进作用.使农业得到高速的发展,秦国是一重农社会,在全国修筑的各种大大小小水利工程不计其数.
除此而外还有京杭运河部分和基础原形,灵渠,相当于今天的高速公路一样的直道纵横全国.让全国货物通畅无阻.给社会经济发展带来巨大的促进作用.
秦始皇所在的每一件事,统一大业、统一文字,梵书坑儒统一文化、统一衡量、统一货币；修阿房宫、修长城、修直道、都江堰、郑国渠、灵渠、京杭运河那一件事都为了中华民族的发展强大,中华民族呕心沥血.秦国是一个重农尚武的国度,是不同于后来儒家的中庸、愚民之道.就是因为儒家的这种和解思想,以至于后来历史出现几次悲惨的血腥历史阶段.元、清、日本侵华大屠杀（元朝被杀死的汉人,绝对比日本人多好几倍）.只可惜秦史太短暂了,没能让这种精神发展起来,不然就不会再有这种悲惨的历史了,即使有也是我们对别族的屠杀.最可惜的莫过于秦朝实行的治国之道,当时秦朝实行的是以法治国,当时他实行的行政体系也接近于今天的君主立宪制,如果秦朝能走得更远一些,这种制度必然能很好的继承下去,中华民族的发展必然是另一翻景象.也正是因为秦朝的短暂以至于后来的帝王都不敢再实行这种改革,不敢实行以法治国,都实行儒家的中庸愚民之道的无为而治.撤除分封制,实行郡县制,也就是我们今天的省县制.有人说刘邦才是秦二世,我认为他只算是半个而已,因为他仅是继承了郡县制而已,却实了儒家的中庸愚民治国之道,也正是因为刘家天下的成功实践,使后来所有的帝皇而效之,使得后来所有的历史发展当中,永远都是改朝换代而已,可社会并没有得到真正实质发展,社会制度没有变革,就不可能得到新的实质发展,如果没有西方列强的到来,我们也将永远是在这种封建制度继续愚昧的发展下去,西方比中国先出现资本主义,先于中国工业化,这不是偶然,而两文化相较的必然结果!因为正是由于建立在中庸愚民治国之道下的封建制度取得了巨大的成功,只会出现王朝更替,而不会出现新的制度.也是大家会说这有什么不好,中国还不是一样傲立东方几千年.这想法和井底之蛙是没有什么两样.那多是因为世界还没有真的连接在一起,中国在东方一直是一家独大而造成的假象,在东方是没有任何一个民族的规模能和汉族相比的,可是汉族却还一样被别小数民族统治了几百年,这是为什么,这个应该值得广大中国人好好想想吧.今天我们也只能哀叹秦朝的历史太短暂,没能使以法治国之道得于发展和延续.
秦朝的短暂灭亡是复杂的,多方面原因造成的.并不是因为他的制度不可行.秦朝就像如今一个快速扩张的公司后无法合理的将各个子公司有效整合而最终导到倒闭是差不多道理的.大战初定,全国的各种反抗势力并没有完全清除,儒家思想主导下的六国国民一下难于适合法治国度出现的反抗,各原王族暗势力的反抗,过多过大的工程开工,造成一下内耗过大,有些法案执行过快,激发原有制度下的民众反弹,奸臣做乱……使秦朝成了一个力竭而死的巨人.
任何事物都会有双面性,都会有所褒贬,立场不同就会有不同的看法,有不同的定论.我们只能通过一件所产生的作用是那一面大而评定对错,相对一个大的群体,一个国家,一个民族,因为集体的利益而有时候有些事是必然要损害某些小部分人的利益的.然而秦始皇就是为了中华民族多数人的利益,而损毁了极少数人的利益,而被后来对立的统治者抓住把柄,适合其统治需要而编成了‘暴君’而最后也成大多数活在秦始皇功劳中的利益既得者——自以为、自我标榜正义人民眼中的暴君!让我们千古一帝秦始皇背负了几千年的历史骂名.虽然已过二千多年,但是功垂千古的始皇帝的丰功伟绩如今依然深深的影响着我们的生活,不管是精神文化的,还是物质层面,这种影响必将继续下去,必将永远下去……它是我们中华民族最巨大的精神财富和物质财富.也许他的英名还要被人民垂骂下去,我今天并不能真的说大多数的人,但是我相信总有一天我们中华民族的子孙后代会还功垂千古、功盖五帝的秦始皇一个正义的美名!
