独善其身的意思（一）:
独善其身是什么意思
【注 音】dú shàn qí shēn 【解 释】独：唯独；善：好,维护.原意是做不上官就修养好自身.现指在污浊的环境中能不受干扰地坚持自己的美好品格.也喻只顾自身而不管他人. 【用 法】作谓语、定语、状语；指个人修养 独善其身
【结 构】动宾式 【近义词】自得其乐、洁身自好. 【相反词】助人为乐、舍己为人、见义勇为. 【押韵词】低唱浅斟、事事躬亲、美言市尊、吊胆惊心、力敌势均、丹垩一新、匠石运斤、矮子队里选将军、涤秽布新、说古谈今
成语典故：
原文： 孟子谓宋勾践曰：“子好游乎?吾语子游：人知之,亦嚣嚣；人不知,亦嚣嚣.” 曰：“何如斯可以嚣嚣矣?” 曰：“尊德乐义,则可以嚣嚣矣.故土穷不失义,达不离道.穷不失义,故士得己焉；达不离道,故民不失望焉.古之人,得志,泽加于民；不得志,修身见于世.穷则独善其身,达则兼善天下.” 译文： 孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗?我告诉你游说的态度：别人理解也安然自得；别人不理解也安然自得.” 宋勾践问：“怎样才能做到安然自得呢?” 孟子说：“尊崇德,喜欢义,就可以自得其乐.因此,士人失意时不失掉义；得意时不离开道.失意时不失掉义,所以自得其乐；得意时不离开道,因此百姓不致失望.古代的人,得意时,恩惠遍及百姓；不得意时,修养品德以显于世.失意时完善自己的身心,得意时则拯济天下.”
独善其身的意思（二）:
兼济天下、独善其身的意思
兼济天下、独善其身两个词语的含义,最好是自己的理解,只要词语的意思!不要什么“穷则”,“达则”,而且要是褒义【独善其身的意思】
兼济天下：考虑社会的难处,试着去解决社会的一些问题.
独善其身：先解决好自身的问题,使自己不成为社会的负担.
独善其身的意思（三）:
穷者独善其身什么意思
“穷则独善其身．达则兼善天下”.后人习惯先“达”而后“穷”并改“兼善”为“兼济”,尚不失6达则兼济天下,穷则独善其身孟子原义.但后人确实认为：一个人如果真心想要“善其身”与“济天下”,那还是改成本文题目所云的“达则兼济天下,穷则独善其身”的好.
历史意义：
思想史上流行的观点认为,“达则兼济天下,穷则独善其身”是作为中国文化精髓的“儒道互补”的体现：前半句表达了儒家的理想主义和入世精神,而后半句显示出道家的豁达态度与出世境界.不过,“文本史”的角度讲,这个说法是有明显缺陷的：如上所述,整个这句话原出于《孟子》,本与道家无关.而道家或老或庄,似乎都没有说过“善（无论独善兼善）其身”之类的话.相反,本来意义上的道家是主张“绝仁弃义”解构道德而追求无是非无善恶的“逍遥”境界的,它并不强调个人道德修养.说前半句是儒后半句是道,似难以服人.
但如果把“兼济天下”与“独善其身”的道德含义除去,而只把它们理解为“有为”与“无为”,则这句话（不仅是后半句）又成了纯粹的道家思想.人们常常只把“无为”看成是道家主张,其实至少庄周这个道家宗师也有追“；有为”的一面.在《庄子·外篇·山木》中,庄周曾自比“腾猿”：“其得楠梓豫章也,揽蔓其枝而王6思想家“孟子”长其间,虽羿、蓬蒙不能眄睨也.及其得柘棘枳枸之间也,危行侧视,振动悼栗,此筋骨非有加急而不柔也,处势不便,未足以逞其能也.”猴子抱上了高贵的大树,便得志称雄,“王长其间,虽羿、蓬蒙不能眄睨也”.而一旦掉到了荆棘丛中,就夹起尾巴做孙子,“危行侧视,振动悼栗”了.换句话说,在庄周看来,人当得势时是“有为”的,所谓“无为”,就是“处势不便,未足以逞其能”时的生存方式：“今处昏上乱相之间而欲无惫,奚可得邪?”
众所周知,道家在知与行两方面都倡“无为”.单就“无为”而论“无为”,本无所谓对错.强者对弱者“无为”,可以理解为宽容,弱者对强者“无为”,就沦于苟且了.权力对权利“无为”意味着自由,而权利对权力“无为”则意味着奴役.思想史上有些人（如晚清的谭嗣同称赞庄学对君权的解构）是从前一种意义上论无为的.但在传统中,从后一种意义上实践“无为”的则无疑是主流.问题在于：道家所谓的无为恰恰是一种主要面向弱者的“贵柔”学说,而弱者对强者的“无为”,不正是苟且吗?
苟且而出于无奈,亦不足责.但庄周的苟且却不是自承无奈,而是把它奉为崇高境界.在这种境界中,真伪、有无、是非、善恶都可以不分,或者说都不可分“；物无非彼,物无非是.”“彼出于是,是亦因彼.”“方可方不可,方不可方可；因是因非,因非因是.”“是亦彼也,彼亦是也.彼亦一是非,此亦一是非,果且有彼是乎哉?果且无彼是乎哉?”“恶乎然?然于然.恶乎不然?不然于不然.……无物不然,无物不可.……恢诡谲怪,道通为一.”《庄子·内篇·齐物论》中的这段话历来被论者看成是道家思想的精髓.的确,我国传统时代一大弊病是言行不一,儒家的那一套仁义道德只说不做,法家那一套关于“法、术、势”的厚黑学只做不说,所谓“儒表法里”是也.而道家的上述诡辩论则为本来难以兼容“；儒表”与“法里”提供了关键性的粘合剂,为逻辑上磨擦剧烈的王道之表与霸道之里加注了有效的润滑油：法家指鹿为马,儒家曰此非马,则被坑矣；曰此马也,则非矣.而庄子曰：马亦鹿也,鹿亦马也,所谓“万物一齐”也.是故指鹿为鹿者,儒也；而指鹿为马者,尤大儒也.言“大”者何?谓其超越是非之俗见,是为“真人”、“至人”也.故曰：法家儒也,儒家法也.而儒表法里者,其旷世之大儒乎!－－庄周的逻辑适足以论证如此“高尚的无耻”!
要之,用“达则有为、穷则无为”的道家观点去解读“达则兼济天下穷则独善其身”,实际上就是说得势了就称王称霸,失势了就奴颜婢膝.这自然是大违孟子本意的.《孟子·尽心上》的原话是：
“孟子谓宋句践曰：‘子好游乎?吾语子游.人知之,亦嚣嚣；人不知,亦嚣嚣.’曰：‘何如斯可以嚣嚣矣?’曰：‘尊德乐义,则可以嚣嚣矣.故士穷不失义,达不离道.穷不失义,故士得己焉；达不离道,故民不失望焉.古之人,得志,泽加于民；不得志,修身见于世.穷则独善其身,达则兼善天下.’”
这显然是表示一种理想主义精神：如果得志,我要造福于天下百姓.即使不得志,我也要洁身自好,绝不与腐败势力同流合污.所谓“独善其身”在这里就是“穷不失义”,而决不是去作“逍遥游”；是“修身见于世”,而决不是“出世”.这后半句并没有道家所提倡的那种难得糊涂、玩世不恭的态度.道家主张“顺其自然”,以“逍遥游”的态度对待世事,“不谴是非,以与世俗处”,把一切矛盾都化解为虚无,化解在庄生梦蝶、蝶梦庄生、似是而非、似非而是的玄谈中,这与“独善其身”绝不是一回事.
总之,这句话如果按其原义,它整句反映的是儒家的理想主义；如果抽掉其理想色彩,它整句反映的是道家的犬儒主义.但无论哪种情况,说它前半句是理想主义后半句是犬儒主义（褒义的说法叫“现实主义”）,都似难成立.
然而,在专制时代的现实中,这两种意思虽然不是前后两半句之别,却可能成为表里之别：口头上表白的“得志则造福天下百姓.不得志则洁身自好拒腐败”.实际上却往往变成“得势则称王称霸,失势则奴颜婢膝”.口头上的理想主义,行为上的强权主义与犬儒主义.以至于两千多年下来,“独善其身”这个成语的所指已从孟子那里颇有些悲剧色彩的“穷不失义”者,变成了朱自清先生笔下喜剧色彩的“知其不可而不为的、独善其身的聪明人”!可怜据说被“独尊”了两千多年的儒学,在“儒的吏化”与“儒的痞化”两边挤压下,不是“儒表法里”就是“儒表道里”,哪儿还有什么真儒家?
独善其身的意思（四）:
卒不忍独善其身的解释是什么
最终不忍心独自保全自己,意思就是忍不住出手帮忙了
独善其身的意思（五）:
兼济天下,独善其身是什么意思?
五年级下册的苏教版语文练习册上的单元测试3中的一题.
“穷则独善其身,达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》,原句为“穷则独善其身,达则兼善天下”,意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样”.
【原文】
孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎?吾语子游：人知之,亦嚣嚣（3）； 人不知,亦嚣嚣.”
曰：“何如斯可以嚣嚣矣?”
曰：“尊德乐义,则可以嚣嚣矣.故土穷不失义,达不离道.穷不失义,故士得己①焉；达不离道,故民不失望焉.古之人,得 志,泽加于民；不得志,修身见于世.穷则独善其身,达则兼善 天下.”
【注释】
①宋勾践：人名,姓宋,名勾践,生平不详.②游；指游说.嚣嚣：安详自得的样子.④得己：即自得.
【名言故事】：
孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗?我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得.”
宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢?”
孟子说：“尊崇道德,喜爱仁义,就可以安详自得了.所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德.穷困时不失去仁义,所 以安详自得；显达时不背离道德,所以老百姓不失望.古代的人,得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世.穷困时独善其身,显达时兼善天下.”
独善其身的意思（六）:
达则兼济天下,穷则独善其身意思、出处.及其相关的名言、故事
1 达则兼济天下,穷则独善其身.
“穷则独善其身,达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》,原句为“穷则独善其身,达则兼善天下”,意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样”.
【原文】
孟子谓宋勾践曰：“子好游乎?吾语子游：人知之,亦嚣嚣；人不知,亦嚣嚣.”
曰：“何如斯可以嚣嚣矣?”
曰：“尊德乐义,则可以嚣嚣矣.故土穷不失义,达不离道.穷不失义,故士得己焉；达不离道,故民不失望焉.古之人,得 志,泽加于民；不得志,修身见于世.穷则独善其身,达则兼善天下.”
译文
孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗?我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得.”宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢?”孟子说：“尊崇道德,喜爱仁义,就可以安详自得了.所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德.穷困时不失去仁义,所 以安详自得；显达时不背离道德,所以老百姓不失望.古代的人,得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世.穷困时独善其身,显达时兼善天下.”
2 相关的名言、故事.
举世浑浊而我独清,众人皆醉而我独醒.《史记·屈原列传》
整个世界都是浑浊的而惟独我是清白的,众人都是沉醉的而惟独我是清醒的.
原文：
屈原至于江滨,被发行吟泽畔.颜色憔悴,形容枯槁.渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰：“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放.”渔父曰：“夫圣人者,不凝滞于物而能与世推移.举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜而自令见放为?”屈原曰：“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣,人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎⑨!宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳,又安能以晧晧之白而蒙世俗之温蠼乎!”乃作《怀沙》之赋.
翻译：
屈原到了江边,在江边披头散发地边走边吟诵诗歌.他脸色憔悴,身体和面容都十分枯槁.一位渔夫见到他问他道：“你不就是三闾大夫吗?（注：三闾大夫是官名.）因为什么事到这来啦?”屈原说：“整个世界都是浑浊的而惟独我是清白的,众人都是沉醉的而惟独我是清醒的,所以我被放逐了.”渔夫说道：“但凡圣人,都能不被外物所凝滞而且能够随着世道的变化而变化.整个世界都是浑浊的,那你为什么不随波逐流呢?众人都是沉醉的,那你为什么不能（像众人一样）吃酒渣、喝薄酒呢?为什么要胸怀美玉良才而令自己被放逐呢?”屈原道：“我听说,刚刚沐浴过的人一定要用手弹一弹自己的帽子,抖一抖自己的衣裳.人们又有谁能用清白之躯,去接受肮脏的东西呢!（所以我）宁可投入江中被江中的鱼儿吃掉,又怎能使我干净的思想蒙受世间重积的尘滓呢!”于是他作了一篇名叫《怀沙》的赋.
你的问题有深度,网上搜不到.我找了有关屈原的作品按你的要求选了与你的句子相匹配的名言,附上了出处译文,我只是想帮你一下.不够我再给你筛选.【独善其身的意思】
独善其身的意思（七）:
谁能解释以下句子的完整意思呀：穷则独善其身．达则兼善天下 穷则兼济天下,达则独善其身
句子怎么说得颠三倒四的.
应该是“穷则独善其身．达则兼善天下”出自《孟子·尽心上》后人改“兼善”为“兼济”.
古释意正如楼上所说.
现在常用的意思白话一点就是说：“当没有太大能力（多指经济能力）的时候,照顾好你自己不给社会添负担；当你显达/能量大的时候别忘了帮助社会上需要帮助的人.”
独善其身的意思（八）:
卒不忍独善其身的其是什么意思?
最终无法忍受仅独自经营好自己的生活
独善其身的意思（九）:
独善其身好吗?
独善其身需要像屈原一样,出污泥而不染,在这个染缸社会,独善其身而不染的实在是很难得的,需要自己有坚强的毅力和不变的信念支撑,……
独善其身的意思（十）:
与独善其身意思相近还有相反的成语!
兼济天下 儒家有这样的名言：达则兼济天下,穷则独善其身.
