唐代法曲典范（一）:
苏轼认为：“（在唐代）诗至杜子美，文至韩退之，书至颜鲁公，画至吴道子，古今之变,天下之事毕矣。”对�
苏轼认为：“（在唐代）诗至杜子美，文至韩退之，书至颜鲁公，画至吴道子，古今之变,天下之事毕矣。”对材料中相关历史人物成就的叙述，正确的是 | A．杜甫是唐朝全盛时期的著名诗人，被称为“诗仙” | | B．颜真卿的楷书雄健、宽博，树立了唐代楷书典范 | | C．韩退之（愈）是宋明理学的开拓者 | | D．吴道子集风俗画创作的大成 | |
B 试题分析：本题主要考查学生对教材内容的识记能力，难度较低，唐代有“诗仙”之称的是李白而非杜甫，北宋的朱熹是理学的开拓者和集大成者，韩愈是唐代重要的儒家学者，对宋代理学有启发作用，唐代吴...【唐代法曲典范】
唐代法曲典范（二）:
初一下学期,唐朝表演(霓裳羽衣曲)最好的是谁?
人的嘴巴在自然状态下,为什么 有的闭着,有的张着
《霓裳羽衣曲》是唐代法曲精品,唐玄宗作曲,安史之乱后失传.
霓裳羽衣曲：是唐代大曲中法曲的精品,唐歌舞的集大成之作,直到现在,它仍无愧于音乐舞蹈史上的一个璀灿的明珠.
此曲约成于公元718～720年间,关于它的来历,则有三种说法：
(一)是说玄宗登三乡驿,望见女儿山（传说中的仙山）,触发灵感而作；
(二)种说法则是根据《唐会要》记载：天宝十三年,唐玄宗以太常刻石方式,更改了一些西域传入的乐曲,此曲就是根据《婆罗门曲》改编；
(三)种则折衷前两种说法,认为此曲前部分（散序）是玄宗望见女儿山后悠然神往,回宫后根据幻想而作；后部分（歌和破）则是他吸收河西节度使杨敬述进献的印度《婆罗门曲》的音调而成.
对于你的问题里面谁最好,其实都是一样的
历史只对此曲有所描写但并未对其中的人物有所点品（至少我没有查到）
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人的嘴巴在自然状态下,为什么 有的闭着,有的张着
这个为题我在网上没有找到关于这方面的说法
我个人理解:因为可能鼻子呼吸跟不上,就像你运动的时候肯定会张嘴
还有就是张着嘴比较轻松,从力学角度来将你闭着嘴其实是在肌肉用力的.
所以在自然状态下就自然的会张开了,等发现要吞口水的时候才又闭着.
希望符合你的要求【唐代法曲典范】
唐代法曲典范（三）:
毁琴散诗留下千古绝唱的唐代大诗人是谁?
古代的传媒远非现在这样发达,但是却也同样具有现代传媒的特点,比如青楼女子传唱某位文士的诗稿,就有可能使这位风流才子名声大噪,柳永、周邦彦如是也.也比如某位文坛名宿推崇某位后辈的文采华章,就有可能让这位后起之秀一夜之间闻名遐迩,如欧阳修之对苏轼和曾巩.更有言谈举止放浪形骸却又有真才实学者,用某种另类行为而名满海内,如嵇康和祢衡.相比较而言,在古代一个人想红,想红透大江南北,腹中没有点真本事,还真难,但是有了真本事,想要为天下人所知,也并非是一件简单的事. 本文的主人公初唐诗人陈子昂其采用的方法可谓震古铄今,匪夷所思,让你想都想不到.提起陈子昂,很多人都会想到他那首流传千古的名诗,“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下.”这首《登幽州台歌》的诗,与其说是一首诗,不如说是诗人的某种物是人非的感慨,更通透的一点来说,是诗人某种人生触底的反弹,理想在现实的破灭后幻象中所发的牢骚,这牢骚一发可就发大了,大的让后世人摸不着北,还让后世人产生许多高雅古朴的想像和意境,其实了解了陈子昂的生世,再理解这首诗,就感觉诗人心中充满了苦楚和伤感,更有一言难尽的尴尬,正是在吟完了这句千古牢骚之后,不满屈阶俯身甘做幕僚的陈大诗人方愤而辞职,回乡养老. 陈子昂,唐代文学家,初唐诗文革新人物之一.字伯玉,汉族,梓州射洪人.因曾任右拾遗,后世称为陈拾遗.进士出身,历仕武则天朝麟台正字、右拾遗.陈子昂出身于一个经营井盐的富豪之家,父亲是一个初通文墨的乡绅,常给道观捐款,并得以在道观辟有一个读书台,因为这种得天独厚的条件,陈子昂自小潜心攻读,博览群书,学问日进,由于他对经史子集熟练于胸,所以科举考试的跃龙门之路比较通畅,二十四那年就中了进士.在诗名和仕途之路上,大诗人更看重的是衣锦还乡的乌纱帽,而诗文不过是进身晋级的敲门砖,虽然陈子昂也被当时的方家赏识,比如京兆司功王适看了其《感遇》诗,就断言：“此子必为天下文宗”,但是因为陈子昂初出茅庐,客居京师十年,但并不为天下人看重. 后世张爱玲曾经说过一句名言：“出名要趁早”,想必客居京师却又无所事事的陈子昂心急如焚,在他的理想中,登庙堂之高,以才学辅佐帝王才是人间正道,所以陈子昂为出名而不惜做出了一项自我推销的非常之举,堪称仕林千百年间前无古人,后无来者的奇特典范.唐李亢所著《独异志》补佚里有一则关于陈子昂非常之举的隐密趣闻. 陈子昂,蜀射洪人.十年居京师,不为人知.时东市有卖胡琴者,其价百万,日有豪贵传视,无辨者.子昂突出于众,谓左右：“可辇千缗市之.”众咸惊,问曰：“何用之”答曰：“余善此乐.”或有好事者曰：“可得一闻乎!”答曰：“余居宣阳里.”指其第处.”并具有酒,明日专候.不唯众君子荣顾,且各宜邀召闻名者齐赴,乃幸遇也.”来晨,集者凡百余人,皆当时重誉之士.子昂大张宴席,具珍羞.食毕,起捧胡琴,当前语曰：“蜀人陈子昂有文百轴,驰走京毂,碌碌尘土,不为人所知.此乐,贱工之役,岂愚留心哉!”遂举而弃之.舁文轴两案,遍赠会者.会既散,一日之内,声华溢都.时武攸宜为建安王,辟为记室.后拜拾遗.归觐,为段简所害. 陈子昂家室富有,以这种不惜千金而特立独行的方式,隐喻世人,独知千金胡琴而不知我有比胡琴更有价值的才学?这种以胡琴为饵而毁琴暗中推销自己的方式,真是煞费苦心,功夫不负有心人,陈子昂果然在京师洛阳诗名大振,但是陈子昂并非甘心仅仅做个响誉仕林的诗人,他的最终目的仍然是仕途,当诗名响亮而仕途依然黯淡时,陈子昂不惜铤而走险,犯颜直谏,为此他为女皇武则天上了一封《谏灵驾入京书》,文章洋洋洒洒,文采飞扬,可见陈子昂是有真才实学的,武则天是非常爱才的,一个骆宾王都让其感慨和心动,何况一个竭尽忠诚的新秀,女皇破例召见陈子昂,但见陈大才子对答如流,才思敏捷,于是女皇封了陈一个中书省麟台正字官职,相当于内阁秘书.陈子昂投其所好,一发而不可收拾,再上谏书,也许其理想是当一个魏征那样的谏臣,但骨子里邀宠的味道是很明显的,结果再中女皇心思,官职也升为右拾遗,从八品上,副科级别. 这样的升迁自然满足不了陈子昂内心的欲望,因为陈大才子非常自负,认为自己满腹经纶,且经世济才能够安邦定国,于是倾其全才,先后为女皇上了无数道谏书,其中《谏开告密书》和《为政条奏八科疏》很有见地,他以为知人善用,爱才如命的女皇能够实现他为政的满腔抱负,可是让他始料未及的是他却被女皇分派到武攸宜军中任管记,随军北伐契丹,一个幕僚,一个让其看不到前途的颠沛游离的任命,让其对自己的前途产生了迷茫和动摇.史载“子昂褊躁无威仪,然文词宏丽,甚为当时重”,大概也不算冤枉了这位大才子,因为他的某些做法确实和文人的稳重以及沉稳不符,性格上的急功近利也为时人所非议. 陈子昂虽未被列入初唐四杰中人,但其在仕途幻灭的过程中,为唐初文风的探索却堪称为一座不朽的里程碑,针对文学方面初唐的浮艳诗风,他力主恢复汉魏风骨,反对齐、梁以来的形式主义文风,陈子昂的诗,风格朴质而明朗,格调苍凉激越,文学成就最高的当为《感遇》诗三十八首.后世人没有披露他在朝廷时是怎样得罪武则天的近臣武三思的,他在写下了那首著名的《登幽州台歌》后,辞职返乡,接着厄运接踵而来,先是父亲病故,接着他被武三思的爪牙县令段简找了个借口,收系狱中,半月以后,“忧愤而卒,时年四十余”,这位毁琴散诗而幻想在政治上有所作为的唐初大诗人,在心灰意冷中孑然逝去,徒留幽州台上的千古绝唱……
唐代法曲典范（四）:
以下哪几个是中唐清澹派诗家
A.
李商隐
B.
柳宗元
C.
欧阳修
D.
温庭筠
E.
韦应物
BE
韦应物的空悟境界，柳宗元的骨凄神寒,司空图的伤感。
创清澹之派 至李白和盛唐诗家手里得到光大。盛唐的五古便分成了两派: 孟浩然、王维、储光羲、常建、韦应物本曲江之清澹,而益风神也;高适、岑参、王昌龄、李颀、孟云卿...
神韵诗进入唐代以后，依托着空前开明、强盛的社会环境，健康、良好的士人心态，终于在创作上迎来了自己的高峰时代。唐代存在着一支庞大的神韵诗派，历史上称之为清澹派。清澹派是神韵诗派的成熟形态，它涌现出了一大批成就卓绝的作家，其作品也成为神韵诗史上永恒的典范。在唐代，神韵还出现了向所有诗体辐射和渗透的情况，唐代诗歌的大多数作品皆或多或少地染有神韵色彩。这正是神韵诗风靡的一种表现。
希望可以帮到你哦
唐代法曲典范（五）:
了解唐诗宋词元曲,急用,.
唐诗
唐诗泛指创作于唐代的诗.唐代被视为中国各朝代旧诗最丰富的朝代,因此有唐诗、宋词之说.大部分唐诗都收录在《全唐诗》,自唐朝开始,有关唐诗的选本不断涌现,而流传最广的当属蘅塘退士编选的《唐诗三百首》.按照时间,唐诗的创作分四个阶段初唐、盛唐、中唐、晚唐.
唐代的诗人特别多.李白、杜甫、白居易是世界闻名的伟大诗人,除他们之外,还有其他无数的诗人,像满天的星斗一般.这些诗人,今天知名的就还有二千三百多人.他们的作品,保存在《全唐诗》中的也还有四万二千八百六三首.唐诗的题材非常广泛.有的从侧面反映当时社会的阶级状况和阶级矛盾,揭露了封建社会的黑暗；有的歌颂正义战争,抒发爱国思想；有的描绘祖国河山的秀丽多娇；此外,还有抒写个人抱负和遭遇的,有表达儿女爱慕之情的,有诉说朋友交情、人生悲欢的等等.总之从自然现象、政治动态、劳动生活、社会风习,直到个人感受,都逃不过诗人敏锐的目光,成为他们写作的题材.在创作方法上,既有现实主义的流派,也有浪漫主义的流派,而许多伟大的作品,则又是这两种创作方法相结合的典范,形成了我国古典诗歌的优秀传统.
唐诗的形式是多种多样的.唐代的古体诗,主要有五言和七言两种.近体诗也有两种,一种叫做绝句,一种叫做律诗.绝句和律诗又各有五言和七言之不同.所以唐诗的基本形式基本上有这样六种：五言古体诗,七言古体诗,五言绝句,七言绝句,五言律诗,七言律诗.古体诗对音韵格律的要求比较宽：一首之中,句数可多可少,篇章可长可短,韵脚可以转换.近体诗对音韵格律的要求比较严：一首诗的句数有限定,即绝句四句,律诗八句,每句诗中用字的平仄声,有一定的规律,韵脚不能转换；律诗还要求中间四句成为对仗.古体诗的风格是前代流传下来的,所以又叫古风.近体诗有严整的格律,所以有人又称它为格律诗.
唐诗的形式和风格是丰富多彩、推陈出新的.它不仅继承了汉魏民歌、乐府传统,并且大大发展了歌行体的样式；不仅继承了前代的五、七言古诗,并且发展为叙事言情的长篇巨制；不仅扩展了五言、七言形式的运用,还创造了风格特别优美整齐的近体诗.近体诗是当时的新体诗,它的创造和成熟,是唐代诗歌发展史上的一件大事.它把我国古曲诗歌的音节和谐、文字精炼的艺术特色,推到前所未有的高度,为古代抒情诗找到一个最典型的形式,至今还特别为人民所喜闻乐见.但是近体诗中的律诗,由于它有严格的格律的限制,容易使诗的内容受到束缚,不能自由创造和发挥,这是它的长处带来的一个很大的缺陷.
《全唐诗》序中,谓全书共“得诗四万二千八百六三首,凡二千五百二十九人”,后人多从其说.其实,玄烨所举数并不精确,近年日本学者平冈武夫编《唐代的诗人》、《唐代的诗篇》,将《全唐诗》所收作家、作品逐一编号作了统计,结论是：该书共收诗四万九千四百零三首,句一千五百五十五条,作者共二千八百七十三人.
宋词
词,诗歌的一种.因是合乐的歌词,故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等.始于唐,定型于五代,盛于宋.宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的一颗巨钻,在古代文学的阆苑里,她是一座芬芳绚丽的园圃.她以姹紫嫣红、千姿百态的风神,与唐诗争奇,与元曲斗艳,历来与唐诗并称双绝,都代表一代文学之盛.后有同名书籍《宋词》.
宋词是宋代最有特色的文学样式上词,它兼有文学与音乐两方面的特点.每首词都有一个调名,叫做“词牌”,依调填词叫“依声”.词别名“长短句”（在宋代以后,可以说长短句是词的别名,但是在北宋时期,长短句却是词的本名；在唐代,长短句还是一个诗体名词）.
宋词远从《诗经》、《楚辞》及《汉魏六朝诗歌》里汲取营养,又为后来的明清戏剧小说输送了养分.直到今天,她仍在陶冶着人们的情操,给人们带来很高的艺术享受.
元曲
元曲原本来自所谓的“蕃曲”、“胡乐”,首先在民间流传,被称为“街市小令”或“村坊小调”.随着元灭宋入主中原,它先后在大都（今北京）和临安（今杭州）为中心的南北广袤地区流传开来.元曲有严密的格律定式,每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定的格式要求.
元代是元曲的鼎盛时期.一般来说,元杂剧和散曲合称为元曲,两者都采用北曲为演唱形式.散曲是元代文学主体.不过,元杂剧的成就和影响远远超过散曲,因此也有人以“元曲”单指杂剧,元曲也即“元代戏曲”.
虽有定格,但并不死板,允许在定格中加衬字,部分曲牌还可增句,押韵上允许平仄通押,与律诗绝句和宋词相比,有较大的灵活性.所以读者可发现,同一首“曲牌”的两首有时字数不一样,就是这个缘故(同一曲牌中,字数最少的一首为标准定格).
唐代法曲典范（六）:
李白的别号是什么?
诗仙：唐代诗人李白的诗充满了积极浪漫主义色彩.唐代诗人贺知章叹赏李白的诗,把他比作天上下凡的“仙人”.后贡的人便把李白称为“诗仙”.
李白是我国唐代的著名大诗人,他的诗显示出很高的才华、丰富的想象力,富有浓郁的浪漫主义色彩.唐代另一诗家贺知章叹赏李白的《蜀道难》一诗,呼李白为“天上谪仙人”,意为天上下凡来的神仙.从此,“谪仙”之名誉满长安城.唐大诗人杜甫有诗赞云：“昔年有狂客,号尔谪仙人.笔落惊风雨,诗成泣鬼神……”.狂客,李白好友贺知章也,因此,后人便把李白尊为“诗仙”.
李白生于公元701年,今年是他诞生一千三百周年.李白,字太白,祖籍陇西成纪（今甘肃秦安东）,隋末其先人流寓西域碎叶（唐时属安西郡护府,今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）,他即出生于此.五岁时,随父内迁绵州昌隆（今四川江油）青莲乡,故别号青莲居士.李白青少年时即显才华,吟诗作赋,广览博学.“宣父犹能畏后生,丈夫未可轻年少”（《上李邕》）,少年时就气盛志壮,他认为“天生我才必有用”（《将进酒》）.
二十五岁时,李白离川,南穷苍梧,东涉溟海,漫游各地,后来寓居安陆.后又北上太原,西入长安,东至鲁郡,交游颇广,长江上下,黄河南北,都留下了他的足迹.“巴陵无限酒,醉杀洞庭秋.”（《陪侍郎步游洞庭,醉后三首》）、“天门中断楚江开,碧水东流至此回.两岸青山相对出,孤帆一片日边来.”（《望天门山》）,一路留下了许多诗篇.李白性格豪放,广为交游,一年散金三十万.兴致一来,“五花马,千金裘,呼儿将出换美酒”（《将进酒》）,豪不吝惜.
唐天宝元年（742年）,因吴筠等荐举,李白被召奉翰林,并受到唐玄宗的特殊礼遇,使他因此名噪天下.然而李白虽有“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里”（《上李邕》）,“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”（《行路难》）的政治抱负,但不受重用.由于他“安能摧眉折腰事枚贵,使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》）,便动辄得咎,处在“骑虎不敢下,攀龙忽堕天”（《留别广陵诸公》）的境地.故仅一年余,李白便离开长安,再次远游.“还家守清真,孤洁励秋蝉”（《留别广陵诸公》）.居宫一年使他对当时统治集团的腐朽,获得较深认识,“奈何青云士,弃我如尘埃.珠玉买歌笑,糟糠养贤才”（《古风五十九首》）.此后,李白长期漂泊流浪,足迹遍及梁宋、齐鲁、幽冀,并多次往返于东越、金陵、宣城间.结识了杜甫、孟浩然、王昌龄、汪伦等好友、知己,又写下了许多名篇.后因永王李璘事件被牵累,流放夜郎（今贵州桐梓）.“千秋万岁名,寂寞身后事”,杜甫为之不平.行至巫山,遇赦东还,李白悲喜交加,“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还.两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”.（《朝发白帝城》）.六十一岁时,李光弼东镇临淮,李白闻讯前往请缨,中途因病返回,次年（762年）卒于安徽当途.
李白狂放不羁,好寻幽访胜,“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）.他的一生订是在漫游和流浪中度过,在长期的漫游生活中,接触了各种生活、人物,领略了各地雄伟、秀丽的自然风光,这对他的豪放性格和浪漫诗风都有重要影响.他的诗表现出蔑视封建权贵的傲岸精神,对当时政治的腐败作了尖锐的批判,这在他的《梦游天姥吟留别》一诗中作了淋漓尽致的抒发.他的诗,对人民的疾苦也表示了深深的同情和对劳动人民的爱.“炉火照天地,红星乱紫烟. 郎明月夜,歌曲动寒川”（《秋浦歌》）,表现了冶炼工人的辛劳；“长安一片月,万户捣衣声；秋风吹不尽,总是玉关情,何日平胡虏?良人罢远征”（《子夜吴歌四首》）,描写了妻子思念远征丈夫的凄情.李白对安史叛乱予以斥责,并讴歌维护国家统一的正义战争.李白对祖国的大好河山,则表达了热爱之情,“日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川.飞流直下三千尺,疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》）,“帝地潇湘去不还,空余秋草洞庭间.淡扫明湖开玉镜,丹青画出是君山”（《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》）.他善于从民歌、神话中汲取营养和素材,构成其特有的瑰玮绚烂的色彩；诗风雄奇豪放,语言流畅自然,音律和谐多变.明方孝儒诗云：“君不见,唐朝李白特达士,其人虽亡身不死,声名留落天地间,千载高风有谁似?……诗成不管鬼神泣,笔下自有云烟飞.丈夫襟怀真磊落,将口淡天日月薄.泰山高兮高可夷,沧海深兮深可涸.唯有李白天才夺造化,世上谁得窥其作.”这是后人对李白的颂赞.
李白为后人留下了一千余首诗,结为《李太白集》,其中的《古风》、《蜀道难》、《行路难》、《将进酒》、《梦游天姥吟留别》等诗很有气势,《静夜思》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《早发白帝城》、《望庐山瀑布》、《望天门山》等也都是为后人传诵的名篇,《登金陵凤凰台》则更为千古绝唱.
我国于1983年8月10日发行了《中国古代文学家》（第一组）邮票,其中第一枚介绍了李白,邮票画面以李白《送孟浩然之广陵》为意境：李白潇洒地站在江边,送友远行,伫望天际渐逝的帆影,感情仍顺江流追随友人,“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州.孤帆远影碧穷尽,唯见长江天际流.”
另外:L
诗圣：唐代诗人杜甫的诗气势雄浑、绚丽含蓄,具有很高的思想性和艺术性.历代的许多诗人都把他的诗奉为学习的典范,尊称他为“诗圣”.
? 诗魔：唐代诗人白居易写诗非常刻苦.正如他自己所说：“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西.”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步.所以人称“诗魔”.
? 诗鬼：唐代多才而短命的诗人李贺的诗大都构思奇特,意境怪诞,迷离恍惚,变幻莫测.宋魏庆之云：“太白仙才,长吉鬼才.”故其有“诗鬼”之称.
? 张三影：宋代词人张先善写小令.一次,一位客人称赞他：人们都叫你‘张三中’哩!因为你的《行香子》写出了‘心中事,眼中景,意中人’的佳句.”张先不以为然地说：“那倒不如叫我‘张三影’吧!”客人不解其意,张解释道：“‘云破月来花弄影’、‘娇柔懒起,帘压卷花影’、‘柳径无人,堕飞絮无影’,这三个‘影’字是我平生最得意的呵!”于是,“张三影”便传开了!
唐代法曲典范（七）:
日本受唐朝文化影响极大,请举一例说明
日本在政治、经济、文化、生产生活各方面受到中国唐朝的深刻影响.
一、日本学习中国隋唐制度进行“大化改新”,日本逐步建立起封建制度.
日本颁田制度效法中国的均田制,日本也有租庸调制.仿照隋唐的官制,改革了从中央到地方的官制；参照隋唐律令,制订了《大宝律令》.
二、日本都城平城京的建设完全模仿长安.
日本的建筑风格也是学习中国唐朝.日本的法隆寺、唐招提寺都是效法唐代建筑的典范.
三、日本留学生吉备真备和学问僧空海和尚,仿照汉字创造了日本文字－平假名和片假名,大大推动了日本文化的发展.
四、日本人的生活习尚、节日风俗,也都受到唐朝的影响.
唐诗广泛流传,深为日本人所欣赏.唐朝著名诗人白居易的诗,尤为受到喜爱.日本士大夫热衷学习中国书法.日本宫廷爱用唐式菜肴.日本吸取了唐朝的乐制,并派留学生学习唐乐.唐朝的绘画也深受日本人的喜爱,唐人绘画经日本画家仿效摹绘者,称为“唐绘”.
五、社会生活方面：唐人打马毬、角抵、围棋等体育活动,亦先后传入日本.
日本人学习改进唐朝的饮茶方法,形成独具特色的茶道.唐服传入日本为日本人所喜爱,经改进为“和服”.端午节、重阳节,都由唐朝传入日本.
总之,唐朝是中国和日本的友好往来和文化交流达到空前繁荣的时期.日本从博大精深的唐文化中吸收、借鉴,参考、改良,其影响深远至今.
唐代法曲典范（八）:
‘‘唐宋八大家’’他们是古文运动倡导者和实行者,主张文学革新,成为后人小法的典范、他们是谁?
唐代：韩愈、柳宗元
宋代：欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩
唐代法曲典范（九）:
唐朝政府与少数民族关系融洽,这对于唐朝繁荣局面的形成有很大作用,请结合这一史实,围绕“唐朝的富强与民族政策的关系”这一主题写一篇300字的论文.
唐朝前期政治比较清明,经济繁荣,号称盛世.唐朝是我国古代的一个重要的封建王朝,也是当时世界上最先进的国家.同时,在我国古代各民族交往史上,唐朝以比较开明的民族政策,友好地对待少数民族,也堪称历世王朝的典范.唐朝时期,政府采取开放的外交政策,鼓励各国商人到中国贸易,与中国同上往来的国家发展到70多个.这不仅促进了中国经济文化的繁荣,也促进了中外经济文化的交流,提高了中国在世界上的声誉,各国开始把中国人成为唐人.
唐朝民族概况图表
吐 蕃 回 纥 靺 鞨 南 诏
地理位置 青藏高原 色罗格河流域 东北松花江与黑龙江流域 云南苍山与洱海一带
生活习俗社会生产 游牧、农耕,纺织和冶铁水平高 崇尚勇敢,作风纯朴 骁勇强悍,能歌善舞 建筑艺术高超（千寻塔）
杰出首领（或人物） 松赞干布、文成公主 怀仁可汗 渤海郡王 云南王
与唐关系 文成公主、金城公主的和亲 唐玄宗封其首领为怀仁可汗 唐玄宗封其首领为渤海郡王 唐玄宗封其首领为云南王
历史见证 布达拉宫、文成公主庙、大昭寺及门前会盟碑等 诗句‘回鹘衣装回鹘马”、回鹘可汗碑等 渤海石灯塔《送渤海王子归国》诗等 千寻塔、南诏碑等
由于唐朝实行开明的政策,所以在民族关系上出现了“和同为一家”的局面.唐朝与周边民族的关系是中华各民族关系史上的典范,中华民族是由各个民族共同创造的,在历史的长河中,民族与民族之间虽然有过吵吵闹闹,风风雨雨,但友好往来,和平相处是主流,也正因为这样,中华民族的发展才会源远流长.
