马克思主义，英文是Marxism，是马克思主义理论体系的简称，是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。以下是小编整理的做坚定的马克思主义无神论者无神论的心得体会范文(通用5篇)，欢迎阅读与收藏。
做坚定的马克思主义无神论者无神论的心得体会篇1
今天通过无神论的学习讨论，我想跟大家讨论一下如何加强无神论的教育，下面是我的几点建议：
首先，要高度重视在党内开展唯物论、无神论的宣传教育。党和国家的工作千头万绪，中心是搞好经济建设。党内的唯物论、无神论教育工作虽然是一项局部的具体工作，但要把开展这一教育上升到关系党能否坚持马克思主义思想路线的大问题，关系我们共产党人确立什么样的精神支柱的大问题。对这一涉及共产党人的根本信仰，涉及全国人民团结奋斗的思想基础，涉及党和国家前途命运的重大问题，各级党委和每一个共产党员特别是领导干部都必须立场坚定、旗帜鲜明，深刻认识在党内进行唯物论无神论教育的重要性。
其次，要把抓好无神论教育作为党的思想理论宣传工作的重要内容。用马克思主义立场、观点、方法对宗教问题进行科学研究，用马克思主义哲学批判唯心论（包括有神论），向人民群众特别是广大青少年进行辩证唯物论和历史唯物论的科学世界观（包括无神论）的教育，是党在思想战线上的重要任务之一。建设一支用马克思主义武装起来的宗教理论研究队伍，是党的理论队伍建设的重要方面。最后，要注意，想要加大无神论宣传教育的力度，首先要面向党内。要加强对党员特别是领导干部马克思主义哲学的教育，在党内旗帜鲜明地、理直气壮地高扬马克思主义唯物论和无神论的旗帜。明确共产党员要自觉抵制有神论的影响，树立科学的世界观、人生观和价值观。如果党内搞好了这方面的教育，就能在群众中起到良好的示范作用，就能更有效地领导和组织群众开展弘扬科学、破除迷信的工作。
做坚定的马克思主义无神论者无神论的心得体会篇2
首先,西方***传统的核心观念—上帝创造世界、创造人类并以教会救赎人类—发生了巨大的变化。
在马克思主义无神论、强调人的存在价值和独立思考禀性的存在主义和科学的进化论的批判和冲击之下,***社会并不再对上帝于某日创造伊甸园、创造世界万物乃至人类的祖先亚当夏娃之类的观念像过去那样坚信不疑了。
他们在阅读和宣讲《圣经·创世纪》时往往更加强调上帝对人类的博爱和信仰者内心深处的体验性虔诚,而不是要求信仰者断然接受创世纪中具体事实的真实性。
不仅如此,***世界还经历了从三位一体之一的上帝之子—耶稣对人类的救赎到依靠教会对人类的救赎、到在教会之外对人类的救赎、甚至到***世界之外的其他宗教传统或文明传统对人类的救赎的巨大演变,这些都不能不使人们承认马克思主义无神论和其他世俗的价值观对有神论传统的批判所产生的积极社会效果。
其次,***传统内部也逐渐形成了开放的判教标准。
过去***神学界只以***为真正的宗教,而将一切其他传统统统斥为某类意识形态,如与***同属于一个“亚伯拉罕信仰系统”的犹太教和伊斯兰教分别被贬称为“犹太主义”和“穆罕默德主义”,以别于自己的“基督宗教”,其他的文明传统则统统被贬称为“某某主义”,如“印度主义”、“佛陀主义”、“道家主义”、“儒家主义”及“共产主义”等。
而现在***世界的神学界也不反对将世界宗教理解为各具民族特色的文化体系了,这其中包括以人格神为特征的犹太-基督-伊斯兰宗教,以神秘主义的“梵”为最高观念的印度教体系和以“天人合一”为特色的中国圣人宗教体系。
甚至在宗教的基本定义上,***的神学界也提出了以“终极关怀”、“实体”这样的心理体验和哲学概念来补充或替代传统的人格神宗教的定义,使超越人格神之神这一绝对的神秘观念占据了传统宗教最核心的地位。
最后,在宗教与科学的关系上***教会在很大程度上已经放弃了敌对科学的立场。
如今的罗马教廷已经公开承认历史上对科学家的审判是个错误,而且今后也不可能再在教会的干预下,用宗教裁判所审判科学家或用火刑柱烧死科学家了。
西方的宗教院校甚至神学院也可以开设自然科学的各类课程,传播与《圣经》教义相径庭的科学思想,神学家的著作中也有了达尔文进化论的引证…。
这些情况表明,无神论与具体的科学思想已经促成了传统的***与科学之间关系的深刻变化,传统宗教的存在和新的发展是以放弃某些与无神论及科学思想相矛盾的观念和原则为前提的。
而这也恰好证明了无神论、理性主义和科学思想对传统有神论宗教批判的价值之所在。
另一方面我们也应该看到,有神论或一般意义上的宗教仍然有其积极的社会功能。
这就是说,无神论、理性主义和科学思想必然削弱传统有神论宗教思想的权威并促进其顺应历史发展而放弃某些违反科学的原则,但是传统宗教本身所具有的某种社会功能如维系社会的伦理道德,又使得它可以在放弃或改变某些基本原则的前提下仍然继续存在。
无论是代表西方传统的美国社会还是代表发展了的马克思主义传统的中国社会,都实行的是政教分离的政策,其基本原则也是基于宗教自由和宗教宽容精神之上的。
这种情况或许可以说明,马克思主义的无神论在认识论方面的价值在于其突破了有神论对人的精神束缚,有利于促进科学技术的进步和发展;马克思主义的无神论在解释宗教产生的社会根源方面可以为社会主义国家的革命提供理论依据。
但是,马克思主义的无神论在解释宗教的社会功能时只是将其与宗教产生的认识论和社会根源产生联系,而忽视了宗教的普遍社会功能,这就使得它在被运用于解释西方科技发达社会中普遍长期存在的宗教现象时缺乏应有的说服力,也不能够完全说明社会主义国家中长期存在的群众信教现象。
因为在这两种情况下,历史上的马克思主义者预言的那种产生宗教的条件—社会不平等及人的思维颠倒混乱—基本上都被排除了,即从理论上讲中国的社会主义制度和北欧国家的福利社会制度消除了社会不平等,西方科学家群体已具备了高精度的理性思维,可是我们却不能因此自然推论说在这些情况下宗教基本消亡了。
这些不争的现实要求我们实事求是地、科学地看待现在仍然存在的宗教现象和问题,而不能仅仅拘泥于过去的教条。
只有这样才能真正发展马克思主义。
而中国共产党人也正是在坚持马克思主义的普遍原理的前提下,用“三性”（宗教存在的长期性、宗教问题的群众性和特殊复杂性）和“四句话”（全面贯彻党的宗教信仰自由政策,依法管理宗教事务,积极引导宗教与社会主义社会相适应,坚持独立自主自办的原则）来揭示中国社会中具体的宗教状况并依此而制订符合中国国情的宗教政策,这当然可以视为是发展和丰富了马克思主义的无神论思想。
要言之,马克思主义的本质就要求它的信仰者以与时俱进的、开放的、普遍原理与具体情况相结合的心态发展马克思主义,而中国共产党人在分析中国的宗教状况和制订具体的宗教政策方面正是按照马克思主义的这些本质要求发展了马克思主义。
做坚定的马克思主义无神论者无神论的心得体会篇3
共产党员只有自觉坚持无神论、反对有神论，才能不仅不相信有什么“救世主”，而且时刻保持科学和理性精神，不迷信、不盲从，做富于理智、头脑清醒的马克思主义革命者。
***总书记指出:“意识形态工作是党的一项极端重要的工作。”当前，马克思主义在我国意识形态领域居于指导地位，但随着经济社会的不断发展，社会思想文化和人们的价值取向也呈现出多元、多样、多变的特征，甚至在一些地方出现马克思主义信仰缺失、各种愚昧迷信思想抬头的情况，少数党员干部背离马克思主义唯物论、无神论观点，转而投向宗教，热衷于求神拜佛，大搞迷信活动，在社会和群众中造成严重不良影响。对此，我们要加强马克思主义信仰教育，引导、督促广大党员干部坚定理想信念，做彻底、坚定的马克思主义无神论者，不断巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位。
马克思主义由于坚持了彻底的唯物主义，就在自然界和人类社会领域彻底否定了超物质的神灵，因此必然是无神论者
马克思主义作为一种理论体系，是在对各种唯心主义和不彻底唯物主义的批判中产生、形成和发展的。马克思致力于将唯物主义彻底地贯彻到人类历史领域，通过唯物主义与辩证法的有机结合，科学揭示了人类社会历史产生和发展的根本规律。正是在这一意义上，马克思主义以彻底的唯物论，实现了人类思想史上的伟大变革。
在马克思主义理论大厦中，构成其理论基础的是马克思主义哲学这一新唯物论世界观，即辩证唯物主义和历史唯物主义。辩证唯物主义认为，世界上的万事万物不仅组成了整个世界，而且它独立于人的意识、精神和观念之外，并统一于物质。历史唯物主义认为，社会发展不是什么超自然超社会的力量推动的，而是社会内部矛盾运动的结果，是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑矛盾运动的结果。辩证唯物主义和历史唯物主义结合在一起，构成了马克思主义的科学世界观。
马克思主义由于坚持了彻底的唯物主义，就在自然界和人类社会领域彻底否定了超物质的神灵，因此必然是无神论者。马克思主义经典作家站在历史唯物主义的高度认识和把握人与神的关系，揭示了宗教教义将人神关系异化的本质，阐明了宗教不过是对社会存在的歪曲反映这一事实。在《导言》中，马克思指出:“就德国来说，对宗教的批判已经结束，而对宗教的批判是其他一切批判的前提。”在这里，马克思把对宗教的批判与对德国的诸如政治、法律、国家、社会等的批判联系起来，将无神论作为战胜一切落后制度的强大思想武器。
作为马克思主义的忠诚信徒和坚定的实践者，中国共产党人必须是完全无神论者。早在20世纪40年代初，毛泽东同志就在《农村调查》一文中指出：“我们相信科学，不相信神学。“在延安时期，毛泽东还将迷信、文盲和卫生称为边境地区的“三大危害”，并将迷信的基本基础归因于“相信仙女、鬼魂和其他超自然和超物质的存在”。中华人民共和国成立后，毛泽东多次指出，要用唯物主义取代唯心主义，用无神主义取代有神主义。1982年，党中央专门下发文件，强调“我们共产党人是无神论者，要坚持宣传无神论”。***总书记在2016年4月召开的全国宗教工作会议上也指出:“共产党员要做坚定的马克思主义无神论者，严格遵守党章，坚定理想信念，牢记党的宗旨，永远不要在宗教中寻找自己的价值和信念。“只有自觉坚持无神论，反对神论，共产党员才能不仅不相信任何“救世主”，而且始终保持科学理性的精神，不迷信，不盲目服从，成为理性清醒的马克思主义革命者。
现实中确实有一些党员干部精神空虚，“不问苍生问鬼神”，热衷于算命看相、求神拜佛，迷信“气功大师”
近年来，一些党员干部信教问题突出，个别地方甚至出现了非法宗教传播和邪教势力渗透等问题，***总书记曾直言不讳地指出:“在我们党员、干部队伍中，信仰缺失是一个需要引起高度重视的问题。在一些人那里，有的以批评和嘲讽马克思主义为‘时尚’、为噱头；有的精神空虚，认为共产主义是虚无缥缈的幻想，‘不问苍生问鬼神’，热衷于算命看相、求神拜佛，迷信‘气功大师’；有的信念动摇，把配偶子女移民到国外、钱存在国外，给自己‘留后路’，随时准备‘跳船’；有的心为物役，信奉金钱至上、名利至上、享乐至上，心里没有任何敬畏，行为没有任何底线。”
历史地看，宗教迷信的盛行，与生产力不发达、贫穷落后有着密切的关联。但随着科技水平的提高，经济社会的进步，一些党员干部仍沉迷各种宗教迷信活动，背后显然有着复杂的社会和个体原因。一是社会思想文化和价值观念的多元化，不断挤压主流意识形态发挥作用的空间，为各种宗教迷信和拜物教思想滋生蔓延提供了土壤和条件。二是一些地方的党员干部，从经济至上的错误意识出发，不仅疏于对求神拜佛等各种迷信活动的管制，而且采取积极地参与和迎合态度，以发展旅游为借口，大修庙宇，大力渲染封建迷信思想。三是一些地方在现代科技知识普及和推广方面，意识不到位，措施不得力，甚至对一些“伪科学”采取暧昧的态度，导致迷信思想蔓延。四是个别党员干部迷信手中权力，进而走到迷信神灵的地步，距离唯物主义和无神论越来越远。五是一些党员干部对党的民族宗教政策存在误读，他们借口“宗教信仰自由”，将其与无神论对立起来，并力求用“科学”的名义进行包装，实现“新神”的制造和复活。凡此种种，都体现了在一些党员干部身上，确实出现了对马克思主义无神论信仰不彻底不坚定的问题，这些问题不但在社会上造成不良影响，损害党的形象，而且往往诱发贪污受贿等其他腐败问题。
要加强共产党员理想信念教育，筑牢思想根基，“有了坚定的理想信念，站位就高了，眼界就宽了，心胸就开阔了，就能自觉抵御各种腐朽思想的侵蚀”
巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础，需要我们正视社会思想文化领域存在的突出问题，坚定马克思主义科学世界观方法论，在大是大非问题上站稳立场，自觉做马克思主义无神论的坚定信仰者和践行者。
首先，树立马克思主义科学信仰，旗帜鲜明反对“有神论”。一要加强马克思主义哲学的学习，自觉用辩证唯物主义和历史唯物主义武装头脑，从思想上真正划清唯物主义与唯心主义、无神论与有神论、科学与迷信的界限。二要经常深入地对党员干部进行唯物论、无神论思想教育，引导他们正确看待人的生老病死、吉凶祸福等问题，进而树立正确的世界观、人生观、价值观。三要在全社会大力倡导学习现代科学知识的风气。只有诉诸于科学理性，把世界观牢牢建立在真正科学精神的基础上，不断丰富人民群众的科学文化素养，才能真正提高人们识别、抵制各种唯心主义和宗教迷信的能力。四要旗帜鲜明地批判唯心主义和有神论。对于共产党员来说，反对有神论和封建迷信，绝不只是个人的私事，不能满足于自己没有卷入其中就安心做一个旁观者，而必须旗帜鲜明地投入到反对唯心主义和有神论的斗争中去，用实际行动捍卫党的指导思想和马克思主义科学理论。
其次，关注党员干部心灵需求，不断丰富其精神世界。一些党员干部之所以投身宗教迷信，或因沉溺于物质贪欲而失去信仰，或因所谓“看破世俗生活”而自我放弃。正如恩格斯所言:“有些人对物质上的解放感到绝望，就去追寻精神上的解放来代替，追寻思想上的安慰。”解决这一问题，需要从党员干部精神层面入手。党的十八大以来，***总书记针对现实中部分党员干部理想信念方面出现的动摇和偏离问题，多次强调要加强共产党员理想信念教育，筑牢思想根基，“有了坚定的理想信念，站位就高了，眼界就宽了，心胸就开阔了，就能坚持正确的政治方向，在胜利和顺境时不骄傲不急躁，在困难和逆境时不消沉不动摇，经受住各种风险和困难考验，自觉抵御各种腐朽思想的侵蚀，永葆共产党人政治本色”。
最后，落实好马克思主义唯物论无神论教育的主体责任。第一，强化各级党组织的责任意识。按照意识形态工作的属地管理、分级负责和谁主管谁负责的原则，各单位党委(党组)对本单位党员干部参与宗教迷信活动负有主体责任，并将这种主体责任作为事关全局的重中之重，纳入重要议事日程来抓，纳入到党建工作责任制、领导班子和领导干部目标管理、党委政府绩效考核、班子成员民主生活会和述职报告的重要内容中，在与其他工作紧密结合中，做到一同部署、一同落实、一同检查、一同考核。党委(党组)书记、分管领导、其他成员要严格责任划分，明确第一责任人、直接责任人和“一岗双责”的具体要求，确保责任到位、责任到人、责任到实。第二，勇于担当履责。要把握好正确方向导向之责，坚持用***新时代中国特色社会主义思想武装头脑，确保在“举什么旗、走什么路、朝着什么方向努力”这一根本问题上绝不含糊、绝无偏差。要履行好巩固壮大马克思主义无神论阵地之责，让唯物主义旗帜在党员干部心中扎根永驻。要履行好对各种宗教迷信、伪科学、唯心主义的舆论引导之责，坚决打赢无神有神舆论战。第三，要做到失责必问，问责必严。各级党组织要敢于对那些沉湎于封建迷信、屡教不改的干部严厉批评，促其醒悟；要严格落实属地管理、分级负责和谁主管谁负责的原则，做到有据可依问责；要着眼“督实”“考准”，结合实际情况建立意识形态工作责任制的检查考核制度；要坚持有错必纠、有责必问，强化问责刚性和“硬约束”，做到从严从实追责；要建立因迷信活动导致严重后果的各类处罚条规，对那些在群众中造成严重影响或严重后果的行为，给予党纪、政纪乃至法律处罚；要把党员干部宗教信仰问题纳入督察范围，对督察中发现的问题及时通报反馈，并切实用好督察结果这一选人用人的风向标。
做坚定的马克思主义无神论者无神论的心得体会篇4
***总书记指出，中国共产党是用马克思主义武装起来的政党，马克思主义是中国共产党人理想信念的灵魂。坚定我们的理想信念，捍卫我们的理想信念，必须牢固树立马克思主义无神论。共产党员要做坚定的无神论者，才能守住灵魂、站稳立场、应对挑战。
共产党员要做坚定的无神论者是马克思主义政党的基本要求。马克思主义作为工人阶级的科学世界观，是建立在辩证唯物主义和历史唯物主义的基础之上的。作为马克思主义的创立者，马克思和恩格斯都是坚定的无神论者。1841年，青年马克思在他的博士论文中就得出了“神不存在”的明确结论。他说：“对神的存在的一切证明，都是对神不存在的证明，都是对一切关于神的观念的驳斥。”恩格斯明确宣布：“马克思和我本来差不多就像巴枯宁一样早就是坚定的无神论者和唯物主义者。”从毛泽东到***，马克思主义中国化的开创者和推进者，继承了马克思和恩格斯坚持无神论的立场，一贯强调中国共产党人是无神论者，不信仰任何宗教。党的十八大以来，***总书记一贯强调牢固树立辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论。站在新时代的历史关口，***总书记再次旗帜鲜明地宣示了这一立场，他说：“共产党员要做坚定的马克思主义无神论者，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。”他先后主持党中央政治局集体学习历史唯物主义基本原理和方法论、辩证唯物主义基本原理和方法论，带领全党接受马克思主义哲学智慧的滋养。他要求学习掌握世界统一于物质、物质决定意识的原理，识别各种唯心主义观点。
共产党员要做坚定的无神论者是实现党的初心使命的前提条件。***总书记指出：“马克思主义是科学的理论，创造性地揭示了人类社会发展规律。”在马克思主义指导下，中国共产党人不断深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，始终坚持把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴作为自己的初心和使命。不言而喻，坚持无神论，反对有神论，确认所有这些规律的客观性及其在事物发展中的支配作用，是坚持和运用这些规律推进新时代中国特色社会主义的前提。在领导中国革命、建设和改革开放的过程中，中国共产党始终坚持无神论、反对有神论，始终相信人民是历史的创造者、人民是真正的英雄,坚持以人民为中心，党的一切工作都是为了实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。科学的理论是同一切有神论不相容的，共产党员做坚定的马克思主义无神论者，才能树牢“四个意识”，坚定“四个自信”，做到“两个维护”，才能以实际行动贯彻落实马克思主义中国化的最新理论成果，才能真正发挥先锋模范作用，为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴贡献力量。
共产党员要做坚定的无神论者是推进全面从严治党的题中之义。***总书记指出，一些人认为共产主义是可望而不可及的，甚至认为是望都望不到、看都看不见的，是虚无缥缈的，“这就涉及是唯物史观还是唯心史观的世界观问题。我们一些同志之所以理想渺茫、信念动摇，根本的就是历史唯物主义观点不牢固”。从党的十八大以来全面从严治党查处的问题来看，在我们的党员干部队伍中，有的人不信马列信鬼神，从封建迷信中寻找精神寄托，热衷于算命看相、烧香拜神，遇事“问计于神”，这种“理想信念动摇是最危险的动摇，理想信念滑坡是最危险的滑坡”。新形势下，党面临的执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验是长期的、复杂的、严峻的，精神懈怠危险、能力不足危险、脱离群众危险、消极腐败危险更加尖锐地摆在我们面前。推动全面从严治党，就是要固本培元，补足共产党人的精神之钙，以坚定的理想信念积极应对党面临的危险和考验。因此，共产党员必须坚定理想信念，与有神论划清界限，做坚定的马克思主义无神论者。
只有坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，才能巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。只有坚持马克思主义无神论，才能在意识形态斗争中真正守住灵魂，在各类风险挑战中站稳立场，为实现中华民族伟大复兴汲取精神力量。
做坚定的马克思主义无神论者无神论的心得体会篇5
马克思主义无神论是辩证唯物主义和历史唯物主义世界观的重要组成部分。中国共产党是以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想作为自已的行动指南，理所当然在世界观上要坚持马克思主义的唯物论无神论。现在，我国已进入全面建 设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段，面对改革发展稳定的新任务，面对人民群众精神文化生游憩 的新需求，面对与***集团和各种伪科学、迷信斗争的新情况，面对西方敌对势力对我进行“西化”、“分化”的新动向，进一步加强马克思主义无神论宣传教育，对于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，保持党的先进性和纯洁性，提高全省各族人民团结奋斗的共同思想基础，推动社会主义政治建设、经济建设、文化建设和和谐社会建设，具有十分重要的意义。
一、 宗教的产生、发展及其消亡
马克思主义认为，一切事物都处于永恒的产生和消灭中，处于无休止的运动、变化和发展中。每一个具体事物都有其发生、发展和灭亡的历史。宗教作为一个具体意识现象，也必然要经历其产生、发展和消亡的过程，这是不以人的意志为转移的客观规律。按照历史唯物主义的观点，宗教的产生和存在有其自然的、心理的、认识的和社会的根源，并有其自然消亡的历史过程。
1、 宗教的自然根源
在人类社会初期，人与自然的关系主要表现为自然对人的压迫。这一时期，由于人类认识自然、改造自然的能力十分低下，突如其来的自然灾害常常对人的生存造成严重的威胁，人的生存必须靠自然的恩赐，但是自然界却往往不如人愿，它作为一种可怕的异已力量成为人类依赖和畏惧的对象。原始人对自然界这种异已的力量无法认识和理解而产生恐惧感。于是，他们认为在现实的物质世界之处，一定还存在着另一个人类看不见，摸不着的神秘世界，存在着一种超自然的力量，这种力量主宰着人类的命运，人类对它只能顺从、祈示而不能违背。于是，对自然这种异已力量就产生了盲目信仰和崇拜，进而把自然界、自然力人格化为神灵加以膜拜，这样就形成了以自然崇拜为核心的最早的宗教——自然宗教。自然宗教普遍存在于世界各民族的早期发展阶段。各民族生活的自然环境不同、谋求生存的方式不同，崇拜的对象也就不同。以采集为生的民族大多以山林河湖动物为崇拜对象，而太阳东升西落所引起的昼夜变化和四季更替与风雨雷电等自然现象差不多是各原始民族共同崇拜的对象。图腾崇拜的形成表明，人类社会组织已脱离了本能的动物群体状态，成为以血缘关系为纽带的社会群体。因此，图腾崇拜构成了由自然崇拜向人格崇拜过渡的中间环节。自然崇拜与图腾崇拜的区别就在于前者的崇拜对象在形式上是与人截然有别的自然现象，后者的崇拜对象逐步取得了人的形象。
2、 宗教的心理根源
人类形成宗教观念的认识过程，不是纯粹抽象的，而是伴随着人们十分具体的情绪、情感等主面的心理活动，这些心理活动也构成了宗教产生的直接原因之一。如对超自然力量的至上感和万能感、神圣感和圣洁感、崇拜感和敬畏感、仁慈感和博爱感、恩赐感和祈求感、羞耻感和负罪感、悔恨感和忏悔感、苦难感和天命感、承受感和顺从感、虔诚感和神秘感等等。在宗教心理中，感情因素是非常重要的，感情可以说是宗教的基本工具，神的本质不过是表明感情的本质，而感情的产生又是与需要密切相连的。一个宗教信仰者在现实生活中缺乏把握感，为幸福愿望的实现没有保证而焦虑时，便可能在心理上产生对超自然力的依赖，以期望神力来帮助他把握现实，实现幸福的愿望。有些人信仰宗教就是为了寻求满足精神上、感情上的某种需要。
3、 宗教的认识根源
宗教是人类所特有的思维活动的产物，是人类在生产劳动的实践中逐步形成的抽象思维能力发展到一定程度的必然结果。人类认识水平的历史局限性和认识论上的错误则是宗教产生的认识根源。在原始社会，原始人把一般的单个概念和观念当作孤立的、富有生命力的并且超越人间的另一个“世界”。他们对自然界中的动植物、山川、河流和各种变幻无穷的天气情况等自然物和自然现象，对自已的精神活动和机体活动，对生与死、对偶然性与必然性的不能认识和把握，在他们的意识活动中，似乎就存在两个世界，除了作用于感觉器官的物质世界之处，还有一个人们感觉不到的神灵世界，而且这个神灵世界在支配着物质世界。从这个时候起，人们不得不思考这个灵魂与外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着，那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡；这样就产生了灵魂不死的观念，这种观念，在那个发展阶段上决不是一种安慰，而是一种不可抗拒的命运，并且往往是一种真正的不幸，例如在希腊人那里就是这样。到处引起这种人个不死的无聊臆想的，并不是宗教上的安慰需要，而是由普遍的局限性所产生的困境：不知道已经被认为存在的娄魂在肉体死后究竟怎么样了。同样，由于自然力被人格化，最初的神产生了。
4、 宗教的社会根源
宗教的产生和存在离不开社会，人与人之间的社会关系是宗教的核心内容，因此，社会根源是宗教产生和发展的最主要根源。在原始社会里形成的以自然崇拜为主要成分的原始宗教，在许多方面展示了人与人之间的社会关系，是人们在社会生活中形的的社会关系在宗教中的反映。当时的氏族制社会正是宗教产生的社会基础。在原始的氏族社会，共同的血缘关系、共同的生产劳动、共同的生活以及与其他氏族集团之间剧烈频繁的斗争把氏族成员的命运紧紧地联系在一起。在长期的历史发展中，逐步形成了有利于维护氏族制度和氏族传统在社会性活动和行为规范，以后又逐步发展出氏族制社会本身和行为规范神圣化的宗教观念和宗教崇拜活动。人类进入阶段社会以后，阶级剥削和阶级压迫所造成的社会苦难，成了宗教产生和存在的最深刻的社会根源。一方面，统治阶级对被统治阶级的剥削和压迫使被统治阶级遭受苦难，但是他们又找不到遭受苦难的原因，也无法摆脱世间的苦难，因而幻想通过对神娄的祈祷而获得来世的幸福。另一方面，统治阶级为了维护其统治，也支持和利用他们所认可的宗教，把世间的一切说成是神的安排，用永不可验的来世的幻想来慰藉人们痛苦的心灵，直接助长了宗教的发展。在下西藏，落后而野蛮的封建农妈制是支撑宗教存在发展的主要根源。
5、 宗教的消亡
宗教的消亡主要是指人们的宗教观念的最终消失，即对超自然的神灵或某种神秘境界的信仰不复存在。但是，宗教产生和发展的自然根源、社会根源、认识根源和心理根源依然存在，因此，宗教的消亡是长期的。
二、 保障公民宗教信仰自由
1、 中国共产党将实行宗教信仰自由作为解决宗教问题的长期的基本政策
2、 尊重和保护宗教信仰自由，包括保护人们信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由两个方面。
3、 争取、团结和教育宗教人士，有计划地培养年轻一代的爱国宗教职业人员，充分发 挥爱国宗教团体的作用，也是宗教政策的内容之一。
4、 贯彻执行宗教信仰自由政策，处理一切宗教问题的根本出发点和落脚点，是使全体信教和不信教的群众联合起来，把他们的意志和力量集中到建设现代化的社会主义强国这个共同的目标上来。
5、 宗教信仰自由政策实际上已包含有无神论宣传和教育的自由。
三、 共产党员不能信仰宗教
1、 共产党员不信信仰宗教，是因为我们党是以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想作为自已的行动指南，这一性质要求党员必须树立马克思主义的科学世界观，做一个彻底的无神论者。
2、 对少数共产党员信仰宗教，参加宗教活动的问题不应当简单化，而是要妥善处理。
3、 在大多数群众信教的一些少数民族中，生活在基层的共产党员，即使已经摆脱宗教信仰，但是如果拒绝参加任何含有某些宗教色彩和传统的婚丧仪式和群众性节日活动，则势必脱离群众，把自已孤立起来。
