曼德拉出狱演说（一）:
曼德拉 on the future of Africa 中译文
请问,哪位有曼德拉的"On the future of Africa"/以及他的获诺贝尔奖后的演讲稿 的中译文?
i think the best way to understand something in English is to learn the language yourself because it"s not that easy to translate from English to Chinese,though the general idea can be translated and understood.
曼德拉出狱演说（二）:
作文：怀念曼德拉或作文：致曼德拉
曼德拉走了,一个世纪伟人停止了呼吸,但其精神不朽.
“有的人活着,他已经死了；有的人死了,他还活着……给人民作牛马的,人民永远记住他!”
用臧克家的这首诗形容曼德拉至为贴切.诗人臧克家把世界上的人大致分成两种：“有的人,他活着别人就不能活；有的人,他活着为了多数人更好地活.”曼德拉正是第二种人.
曼德拉走后,南非举国悲痛,世界同声哀悼.热爱曼德拉的人,不分种族,不分阶级,也不分国界.他究竟具有何种“魔力”让整个世界为之倾倒?
——曼德拉是耸立在世人面前的一座伟大丰碑.他率领南非人民,通过非暴力方式,结束了世界上最黑暗的种族隔离制度,让南非走上了种族和解的道路,为战乱地区和国家解决冲突树立了榜样,可谓居功至伟.
——曼德拉在种族隔离政权的监狱里度过了漫长的27年.出狱后,他笑泯恩仇,用宽容和博爱化解种族仇恨,为南非的政治稳定奠定了基础.而且,他在事业和名气如日中天之际,悄然“裸退”,“让”出总统宝座,从此再也不干预政务,可谓德彪千古.
——退出政坛后,曼德拉全身心投入慈善事业,10余年里,“曼德拉基金会”帮助建立了数百所“曼德拉学校”,向难计其数的艾滋病患者伸出了援手,可谓恩泽众生.
“全球公民典范”、“联合国最高价值的生动体现”——联合国秘书长潘基文如此高度评价曼德拉.
曼德拉则用最简朴的语言概括了自己的一生：“生活的意义不是我们曾活着这样一个简单的事实,而在于我们是否为其他人的生活带来了变化.”
曼德拉没有想把自己的名字刻在石头上,以求“不朽”；他“情愿做野草,等着地下的火烧”.大爱无疆、大象无形、大音稀声,这就是曼德拉.
曼德拉出狱演说（三）:
甘地,曼德拉的事例
甘地,曼德拉有些怎样的事例?还有他们是怎样的人?他们的思想和行为是什么?
甘地 绝食保卫和平 他是禅师
曼德拉 曾入狱 但是教育了很多狱友,出狱后,走上政坛,最终成为非洲领袖
曼德拉出狱演说（四）:
追逐本心，不被他人左右 作文
村上春树曾有言：“我想，我还是不能抛弃我的初心，无论它多么沉重,有时是多么黑暗,但它还是可以时而像鸟一样在风中漫舞 ,可以眺望永恒。”追逐本心，不被他人左右，我们就能登上心灵的高地。
毛姆在《月亮与六便士》里说过：“我满心承认常规生活的社会价值，也看到了它井然有序的幸福，但我的血液里却有一种强烈的愿望，渴望人生是更为狂放不羁的旅途，我的心渴望一种更加惊险的生活。”浅田真央就是一个敢于追追本心的勇者。在索契冬奥会上定格下最后一个舞步时，她泪光盈盈，然后全场掌声雷动。作为第一位三次获得世锦赛冠军的亚洲选手，她一直在追逐冰上的红日，尽管偶有阴雨，但光芒永不褪散。场场比赛，她都坚持使用男子比赛的高难度动作——阿克塞尔三周跳，仿佛那是她的太阳。在追逐本心的路途上，即使万千人阻挠，她却从未退却，从未因他人的只言片语而动摇。她用艰苦而快乐的追逐，换来了山顶无人能领会的壮阔风景。
“我要让全世界都记得住我的温柔。”曼德拉走了，带着他的温柔轻轻的走了。但他留下的是彩虹国的崛起，是种族歧视烙印的消除。身为酋长之子，他却不顾他人阻挠，只是执着地用温柔感化着身边的人，感动了全世界。即使身在狱中，他也从未抱怨沮丧；出狱后，他却一笑泯恩仇。“如果我不能放下仇恨，那我仍在狱中。”曼德拉的追逐使他终于攀登上心灵高地，俯瞰到天下大同的社会图景。
走出热带雨林，走过撒哈拉，走过千山万水，三毛从来不受世俗眼光的桎梏，她热衷于感受生命的独特魅力；以草木为友，与土壤相亲，林语堂超然脱俗，在那个动乱的年代不顾他人异样的眼光，潜心于国学研究，他所著的《生活的艺术》带领着西方重新认识了中国。他们都是追逐本心的勇者，是乐于欣赏最壮阔风景之人。
北岛曾说：“生活的悲欢离合远在地平线之外，而眺望是一种青春的姿态。”以眺望的姿态，携一颗追逐之心，即使人人不屑，人人阻挠，却也不畏前路，定能欣赏到最美的风景。
曼德拉出狱演说（五）:
下列句子中加红的熟语使用恰当的一项是（ ） | A．刚一起跑，高三(2)班的夏丰就滑倒了，他爬起来奋力追赶，离终点20米时终于成为后起之秀，夺得3000米跑的第一名。 | | B．洪水冲垮了李老汉的房子，全村人都很难过，村前村后，哀鸿遍野。 | | C．他出狱后，仍不思悔改，和一个盗车犯狼狈为奸，半年之内偷了三辆摩托车。 | | D．他的演说不仅内容充实，而且闪烁其辞，全场观众无不为之动容。 | |
"后起之秀"指后出现或新成长起来的优秀人物，此处大词小用。"哀鸿遍野"比喻旧社会到处是呻吟呼号、流离失所的灾民。此处程度太重。"闪烁其辞"形容"说话吞吞吐吐"，与"内容充实"不构成递进关系。 |
曼德拉出狱演说（六）:
21页,缺陷者捧出的花束第七题的第2小题,
司马迁10岁开始学习古文书传.20岁时,从京师长安南下漫游,足迹遍及江淮流域和中原地区,所到之处考察风俗,采集传说.元封三年（前108）,司马迁继承其父司马谈之职,任太史令,此后,司马迁开始撰写《史记》.后因替投降匈奴的李陵辩护,获罪下狱,受宫刑.出狱后任中书令,继续发愤著书,终于在公元前91年完成了《史记》的撰写.人称其书为《太史公书》.是中国第一部纪传体通史,对后世史学影响深远.卒于公元前87年,48岁终.
战国时期著名军事家
孙膑是孙武的后世子孙,生於阿鄄一带,曾和魏国将军宠涓一起学习兵法.庞涓深感自己的本领不如孙膑,怕他超过自己,就派人将他召到魏国,施以膑刑,即将他的膝盖骨剔掉,使他因此致残.想让他从此隐居,不在出外活动.
事例：指导田忌赛马 桂陵之战 马陵之战
丘吉尔自幼口吃,前者在黑暗中用文字给亿万读者带来光明,后者在二战中发表的演说今日听来依旧振奋人心.
曼德拉出狱演说（七）:
《记某老师精彩的一堂课》高中作文怎么写?
要有高中水平的作文,要模仿高中课文[记梁任公先生的一次演讲]的,急用.【曼德拉出狱演说】
人生最难忘的一堂课
汽车载着我们的好奇心情,行驶在高速公路上,向湖南少管所驶去.心想：那里安全吗?万一少年犯胁持人质,乘机逃出少管所怎么办?我知道那是多余的想法,可我忍不住不想.我带着一肚子疑问,终于到达湖南少管所.
下车后,首先映入眼帘的是一间高大的房子,虽说是一间少管所,可教室仍然宽敞明亮,大家都安静地坐下来.教室可容得下几百来人,不一会儿,台上出现了一位警察叔叔,他正是所长.他向我们介绍了很多关于青少年犯罪的例子.通过他的初步介绍,我们知道,这里都是关的已满十四岁,未满十八岁,而触犯了国家法律的青少年,有杀人的、抢劫的……听后让人心惊胆寒,他们怎么做的出呢?
接着又是一位科长,重点介绍了少年犯罪的有关例子：“一些少年因迷上电游,可没钱,就专门去抢妇女或是老人的包,因此走上了犯罪的道路.”不管是什么使他们走上犯罪的道路,我认为他们是不可原谅的.
接下来是少年犯的现身说法,把经过讲给我们听.
一个个子高高的小伙子出现在面前,一看就不像是犯罪的人,他犯得是抢劫罪,他因为父亲吸毒去世,所以自己厌倦了学习,就去赌博、玩电游,整天泡在电游室中.没有钱了,就去抢,因此被送到这里.经过这次后,他们很后悔：“如果时间能倒流,我们一定珍惜父母的爱,好好学习,肯定不会走上这条犯罪道路,希望同学们珍惜今天的幸福生活.”听了他的忏悔书后,我很同情他们,认为他们仍然值得原谅,但走上这样的道路,给自己历史抹黑了,接着是第二个,他是故意伤人罪,他在抢劫时,抢一位老人的包,老奶奶不放手,就开摩托车,把那为老奶奶,拖了几十米远,最后老奶奶受了严重的伤.“这人怎么这么残忍,对一位体弱的老奶奶也下得了手.”顿时发出了这样的感慨.可他也很后悔,知道不应该对那位奶奶这样.但世界上没有后悔药吃,“早知今日何必当初”“哎!”
他们虽是少年犯,但他们的节目仍然很迷人,印象最深的是那首歌：“妈妈呀妈妈,妈妈呀妈妈……”他们在呼唤自己的妈妈,希望能再得到妈妈的爱.
听了他们的自白,我很愤怒,但听了他们的后悔书和看了他们的精彩表演后,我之前所想象的那一切,全都抛到九霄云外,但知错能改,总是好的.我衷心地祝福他们能早日出狱,只要能出狱,一切从零开始,开开心心地生活,不要再做那些傻事了,这根本不值得,很可能会毁人一生.听着他们的经历,相信我们不会再重蹈覆辙了吧!不会再走上那条可怕的道路了.
这堂课深深地打动了我!
曼德拉出狱演说（八）:
语文成语演讲稿
老师让我给同学们介绍5个成语,并要说出这个成语的含义,如有故事可以添加（成语要有难度）我现在急需一份这样的演讲稿,谁给我一个比较好的答案!【曼德拉出狱演说】
爱屋及乌 解释:
比喻爱一个人而连带关心到跟他有关系的人或物.
传说,殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的昏君（参看《助纣为虐》）.“西伯”（西部诸侯之长）姬昌,即后来的周文王,因为反对纣王曾被囚禁,想了很多办法才得以出狱.当时,周的都城在岐山（今陕西省岐山县）,周文王回到岐山后,下决心要推翻商朝的统治.他首先聘得军事家姜尚（即姜太公）为军师,积极练兵备战,又兼并了邻近的几个诸侯小国,势力逐渐强大起来.接着,又将都城东迁至丰邑（今陕西省户县附近）,准备向东进军.可是,迁都不久周文王逝世了.
周文王的儿子姬发继位,即周武王.姜太公继续担任军师.武王的同母弟姬旦（即周公）,异母弟姬奭［shì ］（即召公）是武王的两个得力助手.同时,武王还得到了其他几个诸侯的拥护.于是,武王正式宣布出兵伐纣.大军在孟津（今河南孟县之南的一个黄河渡口）渡过黄河,向东北挺进,直逼商朝的朝歌（今河南淇县东北）.因为商纣王已失尽人心,军队也多不愿为他送命,于是逃的逃、降的降,起义的起义,朝歌很快就被攻克.纣王自杀,商朝就此灭亡.以后的八百年,便成了周的天下,称为周朝.
当周武王攻克朝歌之初,对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士,能不能使局面稳定下来,武王心里还没有谱,因此有些担忧.为此,他曾同姜太公等商议.汉朝人刘向编撰的《说苑·贵法》里有这样一段文字记载：
“武王克殷,召太公而问曰：‘将奈其士众何?’太公对曰：‘臣闻爱其人者,兼爱屋上之乌；憎其人者,恶其余胥.咸刘厥敌,使靡有余,何如?’” 大意是说：周武王打败了殷商,召见姜太公,问道：“该怎样对待他们的人员呢?”太公答道：“我听说,如果喜爱那个人,就连带喜爱他屋上的乌鸦；如果憎恨那个人,就连带夺来他的仆从家吏.全部杀尽敌对分子,让他们一个也不留,您看怎样?”
原文中所谓“余胥”,是指地位最低下的小吏,奴隶主贵族的管家之类.（余,末等的意思；胥；胥吏.）
汉朝人伏胜编撰的《尚书大传·大战》里也有类似的记载： “纣死,武王惶惶若天下之未定.召太公而问曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣闻之也；爱人者,兼其屋上之乌；不爱人者,及其胥余.’”
这段记载,与《说苑》所载内容相仿.不过“余胥”一词写作“胥余”,两者的含意也不一样.“胥余”已不属胥史等级,而是胥吏以外,比“余胥”更加低下的奴隶或刑徒了.例如商纣王时的“太师”箕子,因对纣王不满,被囚禁而装疯,甘当奴隶,所以《庄子》称他为“胥余”.
此外,《韩诗外传》、《六韬逸文》也都有关于周武王和姜太公上述那段谈话的记载,内容基本相同.由于这个传说,就产生了“爱屋及乌”这句成语.
我国自古流传一种迷信习俗,以为乌鸦是“不祥之鸟”,它落到谁家的屋上,谁家就要遭遇不幸.我国最古的一部诗歌集《诗经》的《小雅》部分,题为《正月》的一首诗里,就有“瞻乌爰止,于谁之家”.可见古人多厌恶乌鸦,而绝少有人爱它的.所谓“爱屋及乌”,是说：由于爱那个人,因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥,不觉得讨厌了.这句成语,一向被人们用作推爱的比喻.因为深爱某人,从而连带喜爱他的亲属朋友等人或其他东西,就叫做“爱屋及乌”,或称这样的推爱为“屋乌之爱”.
唐代诗人杜甫在《奉赠射洪李四丈》（射洪,地名,在今四川；李四丈即李明甫）的诗中,开头两句是：“丈人屋上乌,人好乌亦好”.宋朝人周敦颐的《濂溪诗》中有：“怒移水中蟹,爱及屋上乌”.宋朝人陈师道的《简李伯益》诗中也有“时清视我门前雀,人好看君屋上乌.”都是用的“爱屋及乌”这个成语典故.
曼德拉出狱演说（九）:
《母亲》这篇作文是谁写的?(外国的谁写的)
《母亲》是俄国伟大的无产阶级作家高尔基最优秀的作品之一.这部小说深刻地反映了20世纪初俄国无产阶级政党领导下波澜壮阔的群众革命斗争,第一次塑造了具有社会主义觉悟的无产阶级英雄的形象.小说描写了老钳工伊尔·弗拉索夫的一生以及他的儿子的变化,通过这一家的遭遇表现了工人阶级如何从自发走向自觉的过程.母亲的形象在这部小说里非常重要,母亲的觉醒过程,充分表现了广大群众在党的教育下必然走向革命道路的历史趋势.小说的重要人物是巴维尔的母亲尼洛夫娜.她像千百万受压迫的妇女一样,被繁重的劳动和丈夫的殴打折磨成逆来顺受、忍气吞声的人.丈夫死后,当儿子走上革命的道路时,母亲也在儿子以及他的同志们的启发、帮助下,逐渐接受革命的真理.在“沼地戈比”事件以后,母亲为了搭救儿子出狱,接受了散发传单的任务.“五一”游行时,巴维尔高举红旗走在队伍的最前列,在武装警察面前英勇不屈.这使母亲进一步懂得了真理的力量,也使她更自觉地参加革命工作.巴维尔再次被捕后,她搬到城里,和革命者住在一起,坚决担负起革命工作,完全献身给共产党.她常装扮成修女、小市民或女商贩,带着传单奔走于市镇和乡村.巴维尔在法庭上的演说及斗争更进一步提高了母亲的觉悟.小说结尾时,母亲冒着生命危险去传送印有儿子在法庭上的演说的传单,不幸在车站被暗探围住.这时,母亲勇敢地把传单散发给车站上的群众.在被捕时,她庄严地宣称：“真理是用血的海洋也扑不灭的.”
