死神舞台剧二代(共9篇)

死神舞台剧二代（一）:

为什么火影忍者里的5代火影,4代雷影,3代土影,5代风影,5代水影他们一代不如一代啊?
各影的先代们都比他们这一代影要强很多,招数也比这代各影们厉害.要不是鸣人的出现,我看这一代各影们根本打不过先代各影,火影一代比二代强二代又比三代强三代又比四代强四代有强于纲手.三代雷影强于四代,二代土影强于三代,三代风影强于我爱罗,四代水影是人柱力有强于五代水影照美冥,火影五影们真是一代影不如一代影啊.谁能告诉我这是怎么回事吗?很困惑?按理说应该是这代影们应该比先代们跟厉害啊,怎么看这代影们的忍术招数都比不过先代们的,火影是很励志,但是怎么看了感觉还是一代不如一代,连卡卡西也比不过木叶白牙,真是一代不如一代啊.

关于这个问题呢,有两个原因,中国有句话叫做“教会徒弟,饿死师傅”,在这里有很深体现.比如说三代雷影吧,作为四代雷影的父亲,四代雷影可以说是继承了他爹的衣钵,在雷遁忍术上有很深的造诣,可是呢,在某些程度上,四代雷影的却不像他爹那样,三代雷影并没有把自己的真功夫全部传给自己的耳机,至于为什么只有他知道了,可惜三代雷影英年早逝,技艺失传了,四代雷影可怜的孩啊,但五影之中的新秀我爱罗却不是这样,虽然忍术是他爹所授,在技艺上却青出于蓝而胜于蓝,另因个原因呢,是先代影们太厉害,只能模仿无法超越,像二代水影,二代土影啦,这里以木叶村为例,木叶隐村的现代火影们,都是高手中的高手,对于村子无私奉献,连自己看家本领都交给了徒弟们,为什么后代的徒弟比他们弱呢,原因在于火影们不是木遁血继限界,就是召唤大海的本领,再就是召唤死神,穿越时空什么的,这个没人学得会啊,鸣人学会一招螺旋丸,将其发扬光大,那威力已经是逆天啦,此处说明一点,大野木是可以打败二代土影的,其实二人实力相差无几,主要还是生于乱世,战斗经验神马的,这个是最重要的

死神舞台剧二代（二）:

信客 作者为什么要

　　1．社会有某种需要,就有某种职业.作者故乡浙江余姚,离上海比较近,20世纪初就有不少人去上海谋生,当时邮政业务尚未普及到乡村,城乡之间通讯需要专人担当,于是有了信客这种特殊职业.“这乡间不能没有信客”,老信客自感“名誉糟蹋了”,干不下去了,找到年轻人,年轻人最终不好回绝,当了第二代信客.
　　信客终年跋涉,非常劳苦.到了一地,又非常繁忙,既要散发信、物,又要接收下次带出的信、物.还有额外工作,要经常代读、代写书信.有时还要充当代理人,某个谋生者死了,得尽同乡情谊,匆匆赶去,代表家属料理后事,收拾遗物.回到乡间,又要通报噩耗,帮着安慰张罗,交送遗物,汇报处置后事的情况.“信客”挑着一副生死祸福的重担,来回奔忙.四乡的外出谋生者,都把自己的血汗和眼泪,堆在信客身上.
　　信客收入微薄,生活贫穷.老信客干了一辈子,家里破烂灰暗,值钱的东西一无所有.沿途投宿,拣便宜的小旅馆住,吃饭尽找那种“可以光买米饭不买菜”的小店.终年奔波,胃病和风湿病成了职业病.
　　信客最痛苦的是蒙受怀疑、欺凌、憎恨.老信客仅仅裁下窄窄的一条红绸,被人糟蹋了一生名誉,再也做不起人.信客通报噩耗,有的农妇竟把他当作死神冤鬼,大声呵斥.送交遗物,还被人怀疑贪占.那个发了财拈花惹草的同乡竟诬称信客为小偷,扭送巡捕房.信客这条路布满凶险,叫人撑持不了.
　　但是,社会总体总是有良心的,奉献者终究会赢得敬爱和怀念.信客终于不再坚持下去了,人们想起他的好处,常送去关怀和温暖,就是那位发财的同乡后来也向他道歉,并请他接受代办本乡邮政的事务.人们推举信客当老师,信客工作出色,还当了小学校长.他死时,人们纷纷赶来吊唁.
　　2．特殊的职业造就特殊的品格和素质.
　　信客任劳任怨.他理解在外谋生者,也理解在家的家属,理解他们的需要与感情.事情不分份内份外,只要有求于他,再辛苦也在所不辞,有时候还得忍受无端的猜疑与羞辱.
　　信客诚信无私.他铭记老信客的嘱告：“信客信客就在一个信字.”诚信是这个职业的生命.诚信以不贪为前提,他洁身自好,从不雁过拔毛,他洁白无瑕,也不怕别人怀疑.
　　信客待人宽容.他在发财的同乡那里遭遇了凶险,他不想让在外的同乡蒙受阴影,回乡后也没有挑事,不说任何坏话,他保护了一个家庭.
　　信客的阅历又让他增长才干.他年轻时屡屡碰壁,穷愁潦倒,长时间当信客,文化程度提高了,眼界开阔了,阅历丰富了,他当教师是好样的教师,当校长是好样的校长,他赢得了社会普遍的赞誉.【死神舞台剧二代】

死神舞台剧二代（三）:

pick up the phone中文是什么意思【死神舞台剧二代】

pick up the phone
拿起电话,接起电话
Pick Up The Phone:背景音乐 | 接电话 | 执起话筒

死神舞台剧二代（四）:

信客中讲了哪些事

原文欣赏 我家邻村,有一个信客,年纪不小了,已经长途跋涉了二三十年.
　　他读过私塾,年长后外出闯码头,碰了几次壁,穷落潦倒,无以为生,回来做了信客.他做信客还有一段来由.
　　本来村里还有一个老信客.一次,村里一户人家的姑娘要出嫁,姑娘的父亲在上海谋生,托老信客带来两匹红绸.老信客正好要给远亲送一分礼,就裁下窄窄的一条红绸扎礼品,图个好看.没想到上海那位又托另一个人给家里带来口信,说收到红绸后看看两头有没有画着小圆圈,以防信客做手脚.这一下老信客就栽了跟头,四乡立即传开他的丑闻,以前叫他带过东西的各家都在回忆疑点,好像他家的一切都来自克扣.但他的家,破烂灰黯,值钱的东西一无所有.
　　老信客声辩不清,满脸凄伤,拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手.第二天,他揣着那只伤痕累累的手找到了同村刚从上海落魄回来的年轻人,进门便说：“我名誉糟践了,可这乡间不能没有信客.”
　　整整两天,老信客细声慢气地告诉他附近四乡有哪些人在外面,乡下各家的门怎么找,城里各人的谋生处该怎么走.说到几个城市里的路线时十分艰难,不断在纸上画出图样.这位年轻人连外出谋生的人也大半不认识,老信客说了又说,比了又比,连他们各人的脾气习惯也作了介绍.
　　把这一切都说完了,老信客又告诉他沿途可住哪几家小旅馆,旅馆里哪个茶房可以信托.还有各处吃食,哪一个摊子的大饼最厚实,哪一家小店可以光买米饭不买菜.
　　从头至尾,年轻人都没有答应过接班.可是听老人讲了这么多,讲得这么细,他也不再回绝.老人最后的嘱咐是扬了扬这只扎伤了的手,说：“信客信客就在一个信字,千万别学我.”
　　年轻人想到老人今后的生活,说自己赚了钱要接济他.老人说：“不.我去看坟场,能糊口.我臭了,你挨着我也会把你惹臭.”
　　老信客本来就单身一人,从此再也没有回村.
　　年轻信客上路后,一路上都遇到对老信客的问询.大半辈子的风尘苦旅,整整一条路都认识他.流落在外的游子,年年月月都等着他的脚步声.现在,他正躲在山间坟场边的破草房里,夜夜失眠,在黑暗中睁着眼,迷迷乱乱地回想着一个个码头,一条条船只,一个个面影.
　　刮风下雨时,他会起身,手扶门框站一会,暗暗嘱咐年轻的信客一路小心.
　　年轻的信客也渐渐变老.他老犯胃病和风湿病,一犯就想到老信客,老人什么都说了,怎么没提起这两宗病?顺便,关照家人抽空带点吃食到坟场去.他自己也去过几次,老人逼着他讲各个码头的变化和新闻.历来是坏事多于好事,他们便一起感叹唏嘘.他们的谈话,若能记录下来,一定是历史学家极感兴趣的中国近代城乡的变迁史料,可惜这儿是山间,就他们两人,刚刚说出就立即飘散,茅屋外只有劲厉的山风.
　　信客不能常去看老人.他实在太忙,路上花费的时间太多,一回家就忙着发散信、物,还要接收下次带出的东西.这一切都要他亲自在场,亲手查点,一去看老人,会叫别人苦等.
　　只要信客一回村,他家里总是人头济济.多数都不是来收发信、物的,只是来看个热闹,看看各家的出门人出息如何,带来了什么希罕物品.农民的眼光里,有羡慕,有嫉妒；比较得多了,也有轻蔑,有嘲笑.这些眼神,是中国农村对自己的冒险家们的打分.这些眼神,是千年故土对城市的探询.
　　终于有妇女来给信客说悄悄话：“关照他,往后带东西几次并一次,不要鸡零狗碎的”；“你给他说说,那些货色不能在上海存存?我一个女人家,来强盗来贼怎么办”……信客沉稳地点点头,他看得太多,对这一切全能理解.都市里的升沉荣辱,震颤着长期迟钝的农村神经系统,他是最敏感的神经末梢.
　　闯荡都市的某个谋生者突然得了一场急病死了,这样的事在那样的年月经常发生.信客在都市同乡那里听到这个消息,就会匆匆赶去,代表家属乡亲料理后事、收拾遗物.回到乡间,他就挟上一把黑伞,伞柄朝前,朝死者家里走去.乡间报死讯的人都以倒挟黑伞为标记,乡人一看就知道,又有一个人客死他乡.来到死者家里,信客满脸戚容,用一路上想了很久的委婉语气把噩耗通报.可怜的家属会号淘大哭,会猝然昏厥,他都不能离开,帮着安慰张罗.更会有一些农妇听了死讯一时性起,咬牙切齿地憎恨都市,憎恨外出,连带也憎恨信客,把他当作了死神冤鬼,大声讹斥,他也只能低眉顺眼、听之忍之、连声诺诺.
　　下午,他又要把死者遗物送去,这件事情更有危难.农村妇女会把这堆简陋的遗物当作丈夫生命的代价,几乎没有一个相信只有这点点.红红的眼圈里射出疑惑的利剑,信客浑身不自在,真像做错了什么事一般.他只好柔声地汇报在上海处置后事的情况,农村妇女完全不知道上海社会,提出的诘问每每使他无从回答.
　　直到他流了几身汗,赔了许多罪,才满脸晦气地走出死者的家.他能不干这档子事吗?不能.说什么我也是同乡,能不尽一点乡情乡谊?老信客说过,这乡间不能没有信客.做信客的,就得挑着一副生死祸福的重担,来回奔忙.四乡的外出谋生者,都把自己的血汗和眼泪,堆在他的肩上.
　　信客识文断字,还要经常代读、代写书信.没有要紧事带个口信就是了,要写信总是有了不祥的事.妇女们一把眼泪、一把鼻涕在信客家里诉说,信客铺纸磨墨,琢磨着句子.他总是把无穷的幽怨和紧迫的告急调理成文缛缛的语句,郑重地装进信封,然后,把一颗颗破碎和焦灼的心亲自带向远方.
　　一次,他带着一封满纸幽怨的信走进了都市的一间房子,看见发了财的收信人已与另一个女人同居.他进退两难,犹豫再三,看要不要把那封书信拿出来.发了财的同乡知道他一来就会坏事,故意装作不认识,厉声质问他是什么人.这一下把他惹火了,立即举信大叫：“这是你老婆的信!”
　　信是那位时髦女郎拆看的,看完便大哭大嚷.那位同乡下不了台,硬说他是私闯民宅的小偷,拿出一封信来只是脱身伎两.为了平息那个女人的哭闹,同乡狠狠打了他两个耳光,并把他狃送到了巡捕房.
　　他向警官解释了自己的身份,还拿出其他许多同乡的地址作为证明.传唤来的同乡集资把他保了出来,问他事由,他只说自己一时糊涂,走错了人家.他不想让颠沛在外的同乡蒙受阴影.
　　这次回到家,他当即到老信客的坟头烧了香,这位老人已死去多年.他跪在坟头请老人原谅：从此不再做信客.他说：“这条路越来越凶险,我已经支持不了.”
　　他向乡亲们推说自己腿脚有病,不能再出远门.有人在外的家属一时陷入恐慌,四处物色新信客,怎么也找不到.
　　只有这时,人们才想起他的全部好处,常常给失去了生活来源的他端来几碗食物点心,再请他费心想想通信的办法.
　　也算这些乡村劫数未尽,那位在都市里打了信客耳光的同乡突然发了善心.此公后来更发了一笔大财,那位时髦女郎读信后立即离他而去,他又在其他同乡处得知信客没有说他任何坏话,还听说从此信客已赋闲在家,如此种种,使他深受感动.他回乡来了一次,先到县城邮局塞钱说项,请他们在此乡小南货店里附设一个代办处,并提议由信客承担此事.
　　办妥了这一切,他回到家里慰问邻里,还亲自到信客家里悄悄道歉,请他接受代办邮政的事务.信客对他非常恭敬,请他不必把过去了的事情记在心上.至于代办邮政,小南货店有人可干,自己身体不济,恕难从命.同乡送给他的钱,他也没拿,只把一些礼物收下.
　　此后,小南货店门口挂出了一只绿色的邮箱,也办包里邮寄,这些乡村又与城市接通了血脉.
　　信客开始以代写书信为生,央他写信的实在不少,他的生活在乡村中属于中等.
　　两年后,几家私塾合并成一个小学,采用新式教材.正缺一位地理教师,大家都想到了信客.
　　信客教地理绘声绘色,效果奇佳.他本来识字不多,但几十年游历各处,又代写了无数封书信,实际文化程度在几位教师中显得拔尖,教起国文来也从容不迫.他眼界开阔,对各种新知识都能容纳.更难能可贵的是,他深察世故人情,很能体谅人,很快成了这所小学的主心骨.不久,他担任了小学校长.
　　在他当校长期间,这所小学的教学质量,在全县属于上乘.毕业生考上城市中学的比例,也很高.
　　他死时,前来吊唁的人非常多,有不少还是从外地特地赶来的.根据他的遗愿,他的墓就筑在老信客的墓旁.此时的乡人已大多不知老信客是何人,与这位校长有什么关系.为了看着顺心,也把那个不成样子的坟修了一修. 编辑本段|回到顶部教学教案 　一、整体把握
1．社会有某种需要,就有某种职业.作者故乡浙江余姚,离上海比较近,20世纪初就有不少人去上海谋生,当时邮政业务尚未普及到乡村,城乡之间通讯需要专人担当,于是有了信客这种特殊职业.“这乡间不能没有信客”,老信客自感“名誉糟蹋了”,干不下去了,找到年轻人,年轻人最终不好回绝,当了第二代信客.
　　信客终年跋涉,非常劳苦.到了一地,又非常繁忙,既要散发信、物,又要接收下次带出的信、物.还有额外工作,要经常代读、代写书信.有时还要充当代理人,某个谋生者死了,得尽同乡情谊,匆匆赶去,代表家属料理后事,收拾遗物.回到乡间,又要通报噩耗,帮着安慰张罗,交送遗物,汇报处置后事的情况.“信客”挑着一副生死祸福的重担,来回奔忙.四乡的外出谋生者,都把自己的血汗和眼泪,堆在信客身上.
　　信客收入微薄,生活贫穷.老信客干了一辈子,家里破烂灰暗,值钱的东西一无所有.沿途投宿,拣便宜的小旅馆住,吃饭尽找那种“可以光买米饭不买菜”的小店.终年奔波,胃病和风湿病成了职业病.
　　信客最痛苦的是蒙受怀疑、欺凌、憎恨.老信客仅仅裁下窄窄的一条红绸,被人糟蹋了一生名誉,再也做不起人.信客通报噩耗,有的农妇竟把他当作死神冤鬼,大声呵斥.送交遗物,还被人怀疑贪占.那个发了财拈花惹草的同乡竟诬称信客为小偷,扭送巡捕房.信客这条路布满凶险,叫人撑持不了.
　　但是,社会总体总是有良心的,奉献者终究会赢得敬爱和怀念.信客终于不再坚持下去了,人们想起他的好处,常送去关怀和温暖,就是那位发财的同乡后来也向他道歉,并请他接受代办本乡邮政的事务.人们推举信客当老师,信客工作出色,还当了小学校长.他死时,人们纷纷赶来吊唁.
　　2．特殊的职业造就特殊的品格和素质.
　　信客任劳任怨.他理解在外谋生者,也理解在家的家属,理解他们的需要与感情.事情不分份内份外,只要有求于他,再辛苦也在所不辞,有时候还得忍受无端的猜疑与羞辱.
　　信客诚信无私.他铭记老信客的嘱告：“信客信客就在一个信字.”诚信是这个职业的生命.诚信以不贪为前提,他洁身自好,从不雁过拔毛,他洁白无瑕,也不怕别人怀疑.
　　信客待人宽容.他在发财的同乡那里遭遇了凶险,他不想让在外的同乡蒙受阴影,回乡后也没有挑事,不说任何坏话,他保护了一个家庭.
　　信客的阅历又让他增长才干.他年轻时屡屡碰壁,穷愁潦倒,长时间当信客,文化程度提高了,眼界开阔了,阅历丰富了,他当教师是好样的教师,当校长是好样的校长,他赢得了社会普遍的赞誉.
二、问题研究
1．作者为什么倾注那么大热情,为信客树碑立传?
　　信客是作者肯定的人物,看作者褒扬什么,就知道作者在提倡什么,再联系现实生活,就可以揣摸作者的写作意图.
　　作者褒扬信客任劳任怨,诚信无私,待人宽容,这些品质都是难能可贵的,正是现实生活中需要大大提倡的.
　　2．本文语言有什么特点
　　第一个特点,质朴而典雅.
　　学者散文的风格比较典雅,本文写信客,题材的特点又决定语言特点,质朴的人物要用质朴的语言来描述.如“他读过私塾,年长后外出闯码头,碰了几次壁,穷愁潦倒,无以为生,回来做了信客”一句,就兼有质朴与典雅的特点.文中典雅的词语随处可见,如“破烂灰黯”“风尘苦旅”“感叹唏嘘”“劲厉的山风”“满脸戚容”“猝然昏厥”“无穷的幽怨和紧迫的告急”“破碎和焦灼的心”“满纸幽怨”“此公”“赋闲在家”“身体不济,恕难从命”“绘声绘色,效果奇佳”“深察世故人情”“属于上乘”等等.
　　第二个特点,警辟而又畅达.
　　这特别表现在比喻句上：“这些眼神,是中国农村对自己的冒险家们的打分.这些眼神,是千年故土对城市的探询.”“都市里的升沉荣辱,震颤着长期迟钝的农村神经系统,他是最敏感的神经末梢.”“红红的眼圈里射出疑惑的利剑.”“做信客的,就得挑着一副生死祸福的重担,来回奔忙.四乡的外出谋生者,都把自己的血汗和眼泪,堆在他的肩上.”
　　有些句子容量很大,一气呵成,又有排比成分,气势十分畅达.如“现在,他正躲在山间坟场边的破草房里,夜夜失眠,在黑暗中睁着眼,迷迷乱乱地回想着一个个码头,一条条船只,一个个面影.”“更会有一些农妇听了死讯一时性起,咬牙切齿地憎恨城市,憎恨外出,连带也憎恨信客,把他当做了死神冤鬼,大声呵斥,他也只能低眉顺眼、连声诺诺.”
练习说明
一、熟读课文,思考下列问题,然后用几句话概括信客的为人.
　　1．作者在写信客之前,为什么先写一个老信客?
　　2．作者重点写了信客什么事迹?为什么重点写?
　　3．信客为什么留下遗愿,死后要与老信客葬在一起?
　　本题从人物研究的角度整体把握课文内容.
　　概括信客的为人：任劳任怨,恪尽职守,诚信无私,洁身自好,待人宽容,善良厚道.
　　1．先写老信客,实际上说明了信客这一职业的两个特点：一是路途艰苦；二是强调职业道德──“就在一个信字”,而且这个“信”字要做到一丝不苟的地步.老信客既以自己的丰富经历,给年轻信客以具体切实的指点,他的惨痛的教训,又时时警醒着年轻信客.这些,都促使年轻信客迅速成为可以信赖的信客.
　　2．重点写了两个事迹,一是概括写遇到谋生者客死他乡,信客充当代理人的事迹,二是具体写一次遭人诬陷.这些都说明信客职务的凶险和信客仁义热心、任劳任怨、宽以待人、善良厚道的品性.
　　3．因为信客理解老信客,同情他,敬重他,感激他.
　　二、《背影》的语言朴素平实,《台阶》的语言十分口语化,与这两篇文章相比,本文语言有什么特点?
　　本题研究课文语言,让学生从比较中体会特点,并了解由题材不同、作者个性气质及语言习惯不同而决定的不同语言风格,同时增强语感.学生答题举例只要举一两个例子即可,不要求如“课文研讨”里那样一一列举.
　　三、试写一段话,作为信客墓碑上的文字.
　　本题实际上是要概述信客生平事迹和品质,对碑文体例则不作要求.本题如此设计,意在置于特定情境,对人物产生亲切感.下面示例,仅供参考.
　　三十年信客生涯,风尘苦旅,奔波于家乡与上海之间,艰辛备尝,传递两地亲人信物.为人兢兢业业,任劳任怨,恪尽职守,诚信无私,宽容厚道.执教小学,为人师表,工作出色,桃李芬芳.四乡敬重,众口传颂,立此墓碑,永志纪念.

死神舞台剧二代（五）:

有个题目是《我也追星》,以胡歌为主角写一篇作文,要求不少于600字.
最好是胡椒来写,要求内容充实.

有一个人,他曾经有过难以想象的好运气；有一个人,他的事业一直顺风顺水得令人嫉妒：有一个人,他在自己正春风得意的时候却与死神擦肩而过.那个人的名字,叫胡歌.
他原本只是一个小配角,却因与仙剑原作者姚仙的偶遇而意外地成为了仙一的男一号,从此一炮而红.后来他又出演新版《射雕英雄传》中的郭靖一角,前程一片光明.但正当他的演艺事业如日中天之时,一句古话便应验了.
天妒英才.
那一天,或许是他一生中最黑暗的日子.死神以一场车祸,夺去了他身边那个一直在笑的如天使一般的好友,又差点,把他的生命也一并收入囊中.那一刻,他仿佛听到了死神的呼唤.但他拒绝了.那场车祸,把他的脸毁得不成样子.他的右脸,已经找不到一丁点儿仙一中李逍遥的帅气洒脱,取而代之的,是一道又一道触目惊心的疤痕.
虽然被无数次地嘱咐不可以有任何惊讶的表情,在见到手术后的他的那一刹那,他的好友谢娜还是忍不住哭了.当谢娜在开玩笑时不经意提起他的脸,所有的人都愣住了.他却笑了,笑得很开心.他说,总算有一个人敢说实话了.那时,他的脸还不知道能不能恢复,别人都是忧心忡忡的,只有他,笑容永远那么灿烂.他没有一刻不是快乐的,除了当他知道自己好友的死讯时——他的眼睛受的伤很重,手术后是不可以哭的,于是大家都极力隐瞒着,不让他知道.那一天,他把自己锁在卫生间里,默默地哭泣.
他为自己觉得羞愧,他说当大家都沉浸在失去好友的悲痛中的时候,他却跟没事人一样开着玩笑.他说觉得自己很过分.他忘记了,自己也曾与死神靠得那么近.那一刻,他不管自己的脸很可能永远那样骇人,只是为了失去生命的好友悲痛着.
如此善良的他,让所有人都被感动了.剧组全部停工,只是为了等待他重新归来的那一天；射雕的版权到期,金庸马上表示可以免费延长,还亲手为胡歌题了一幅字鼓励他.所有关心他,喜爱他的人,都焦急地等待着他.
还好,他很坚强.面对痛失好友与险些毁容的双重打击,他努力抬起了头.在他面前的,不是一片阴霾,而是他自己为自己制造的无限光明.不论是在刚出车祸时,还是在得知好友丧生的消息后,他都以自己的乐观与微笑,还有独一无二的幽默感,驱散了恐怖与黑暗的乌云,为自己,投下了无比灿烂的阳光.也许上天也看到了那一片阳光,于是,一直很残酷的命运也仁慈了起来.
偶然喜欢上他的戏,只是觉得他的笑很帅气,很温暖,如四月的阳光,可以温柔地融化坚冰,却从不知道,在那帅气潇洒的面庞之下,还有过那样的经历.现在我懂了,他的笑容之所以可以给别人温暖,是因为他在自己的心中洒下了阳光.他让生命充满了阳光,那阳光灿烂得,让旁人也可以感受到力量.那些日子,是他,一直在安慰自己身边的人,让自己的光,照耀了身边的其他人.
我相信,即使他的脸无法恢复,他也一定不会难过,因为,他拥有生命的阳光.只有曾与死神擦肩而过的他,才会明白生命真正的意义；只有看透了生命的他,才会懂得让生命充满阳光；只有被死亡的阴影笼罩过的地方,才会拥有最美丽,最温暖,最灿烂的阳光.

死神舞台剧二代（六）:

许达然的全文
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　　这个吗?
　　远方---许达然
　　似乎远方总是使人向往的.
　　其实有美的远方,有丑的远方.
　　越远越朦胧,越朦胧越神秘.那神秘常使我们幻想：远方的平房变成宫殿,远方的小溪变成大江,远方的强悍变成温驯,冰雪封蔽的远方变成绿土.一些最坏的形容词,也可能被加在我们所不喜欢的远方.
　　人们总是爱制造远方,虽然昔日的远方依旧是今日的远方.莫尔的“乌托邦”,培根再造的NewAtlantis与陶潜的《桃花源》,仍然是人们的梦土.远方的梦土也许有神仙,但徐福入海未回,秦始皇死了,求仙药的梦却未死,依旧使后代帝王失眠.可怜东方朔走遍了远方,依然不见可爱的神仙.神仙渺而不可慕,因为神仙压根儿就只在我们心里的远方.
　　茫茫大海,浩瀚似无岸.那远方的神秘,诱惑了靠海的民族而遨游海上,从事探险.征服与掠夺,给受海水冲击的国家的文明增添了一些色彩.出瀛海又有瀛海,远方的海像女妖,迷人也凶狠.东汉时班超的一位部将甘英,曾想从条支渡海到大秦（东罗马?）,但大海茫茫似栖息着死神,而打断了他的念头,甘英壮志未遂,和亚历山大未渡印度河到他向往的远方一样,常使我惋惜.
　　山是纵的远方.有限的高峻是无限的蛊惑,长年的沉默是不变的磁力,山不迷人人自迷,总是使人自动地往它那里去；登高山又有高山,登不完的高山登不完的向往.这纵的远方的凛然曾磨削人的斗志,使古老的印度民族在无助的茫然中孕育悲观的思想.这纵的远方的悠然常是人们灵魂的安慰.怏怏的屈原一直向往昆仑.跛脚的拜伦以眺望写出对山的感情.对一个爱纵的远方的人来说,只能做山下的青草,而不能是山上的云,也是悲哀的了.
　　每个民族有每个民族的远方,而陶醉在似有似无的梦境里.列子汤问篇造了一个终北国,虽不是天堂,却使周穆王去了以后乐陶陶,回来后迷糊了好几个月才恢复正常,使人神往.天真的希腊人也在他们的北方造一个Hyperboreans的国,在南方造个Ethiopia,使后世的人糊里糊涂地考证.好似过了两千多年后,我们忽然找到了古人所向往过的远方了.当然,好幻想的古人,也想象一些丑恶的远方,只是不愿提起而已.
　　东方!东方这个神秘,至少有二千年,是欧洲人的梦魇.中国曾许久是西洋人心灵的寄托,想象中的天堂,而使他们一直试图在探知这遥远的东方.东方,东方,苍老的东方虽早已不再是西洋人的天堂,但仍是他们的远方,像龙一样,依然神秘,以一股莫名的力量向西方招引,引来了一个青年研究我国的历史,而且兴奋地向我说：“我终于来到了这里,来到了从小就向往的东方.”
　　一个最真最善最美的远方一直使人向往,那是天堂.对天堂的向往曾支配了西洋的中古史,而使人们不惜牺牲世上的幸福,以通过上帝启示的窄门进那远方.可是一直没有人从天堂回来,因此到现在人们还在向往天堂,而且天堂似乎越来越美了.地狱也是最远的远方,想到它,就像暴风雨前乌云的阴影覆罩着,使我们有着莫名的恐惧.有人向往天堂而做好事,有人怕进地狱而做好事.远方,常常冥冥地在驱策着人!
　　血液里似乎遗传着流浪的鲜红,几乎每个人有远行的冲动.雪莱的回忆：“我曾是远方原野的浪人,我曾航过大河.”也几乎是每个人的梦.远方的漫游,虽然掺着乡愁,却一直在开展人们的胸怀,成熟人们的思想.古希腊的两位史学家希罗多德与修西底德斯和我们的司马迁一样曾漫游远方,而写出那么有气魄的历史!年轻时远游埃及,看到了与雅典不同的另一型态的文化,使柏拉图开拓了视野,而影响到他“理想国”的著作.人间到处可以找到异乡人,远方的憧憬把他们带到异乡,甚至在异乡成功了他们的事业.300多年前,英国有个年轻人离开了故乡来到他的远方伦敦,给了我们不朽的礼物--莎士比亚的戏剧.
　　“当我长大了,我自己要去那里.那地方比起我们这里来是几千倍的美丽,那里根本没有冬天,你一定同我去,好吗?”在席笃姆的《茵梦湖》里,那个小赖因哈向小伊丽莎白这样说,真是写出了许多小孩子对远方的梦.还有什么比小孩子的梦境更天真更美?“我去.”小女孩应和着小男孩的梦,“但妈得同我们去,你妈也去.”“不.”他这样回答,“那时他们太老了,不能同我们去了.”
　　“可是我不能自己去.”
　　“噢,你可以的,那时你是我太太,别人就跟这件事不相关了.”
　　如果有人卖梦,小孩子也许要买长大的梦.小孩子期望自己长大,而可以无羁地去远方的梦土远游.这虽是小说里天真的对话,其实也是证实人生的写照.
　　从童年的梦里醒来,年轻人有着遥遥的前程,遥遥的前程是一连串的远方.一切对他好像那么远,连死亡对他也是远的.也许他一无所有,却至少有一股澎湃的热血与勇气.也许他不知走向哪里,却有着走向远方的决心.远方也许是凶恶的敌人,但他依然向前.远方也许有暴风,有狂澜,但他依然把船向前驶去.远方也许像非洲的莽林,满布死亡,但他依然走近.远方也许是荒漠,但乐园是开拓了的荒漠,他要去,去那远方.还有什么喜悦比抵达梦土更使人歆羡?--那第一批到达新英格兰的清教徒,看到的梦土虽荒凉,却高兴得跪下来感谢上帝.也许他在远方造乐园.也许他又觉得老家是亲密的远方.也许他死在远方.也许他从远方回乡.也许他凯旋.即使手上一无所得,他的心里仍有收获：有一天,可以告诉别人,他曾去过远方,那很少人去过的荒漠!
　　幻想可以点缀生命,但只是远方的云不能构成天空.向往可以活泼生命,但不是人生.我们总不能成天幻想远方,只是向往,只是想往,而抛弃现实.曾看过赛克爵士写的《探险史》,那是人类从古到今,用行动去实现抵达远方的奋斗记录.如果只是向往,远方依旧是远方,向往永不能成为历史.很久很久以前,有个天文家总是全神观望天空,有一次不小心跌到井里去了.他呼救后邻人跑来,知道了他落井的原因后,就跟他说：“你怎么只注意天上的东西而不注意地上的呢?”伊索的这一则寓言,真的是要告诉我们些什么的.
　　醉看远山,远山更美.幻想使人沉醉,我们常醉看远方而自以为清醒.远方不一定如想象中的那么绮丽,或那么丑恶.如果前秦的军队走近一点,也许不会把草木误认做兵.如果我们登上了月球,也许发现它并不如远在地球上看时那么漂亮,那时反而看地球才漂亮哪!
　　无论我们到哪里,天空总在上面.远天的星辰以常年的静默逗人遐思.我们发现一颗星,却另有一颗星.如果人生是无涯的嵯峨山脉,那么活着就是一连串对远方的向往与朝圣,我们到了一个远方,却又有另一个远方在呼唤.无穷的远方,有限的生命,使人抱志饮恨.一个刚会走路,在生命黎明的小孩,也会有他的远方；一个走过长程,进入生命黄昏的老人,仍会怀抱着他的远方.多少英雄要以有限的生命去征服无穷的远方,但远方依旧微笑,而英雄却一个个倒下.圣海伦岛曾经是年轻的拿破仑的远方,却也是老迈英雄倒下的孤岛.你,人生旅程上的英雄,有一天也会在远方的微笑里倒下--那不是悲剧,那是命运.
　　总是有许多人愿舍弃眼前的幸福到远方去,就让他们去吧!不必用佳肴把志在高空在鸟桎梏在笼子里,尽管笼子多大,笼子不是天空.
　　或美或丑,对你,远方仍是温柔的有力的挑战,你去吗?

死神舞台剧二代（七）:

it is coming是什么意思
看死神来了4 最后出现的倒数第二行英文

It is coming ! 来了~! 到了
这里说的是“死神来了”,也就是感叹说命运如此,始终逃不掉

死神舞台剧二代（八）:

飞蛾之死读后感the death of the moth

[飞蛾之死读后感thedeathofthemoth]这篇由伍尔夫写于1942年的飞蛾之死,让人很容易就联想到了当时正在进行的第二次世界大战,飞蛾之死读后感the death of the moth.相比于当时更加热衷于直接描写战争中百姓生活的痛苦的作家来说,伍尔夫则更高一筹的避开了直接的描写,而是通过一只微不足道的飞蛾从而间接反映出战争的阴霾以及它带给无辜人类的无助与死亡感.为什么伍尔夫一定要去描述一只飞蛾的死亡过程呢?仅仅是博得人们的同情么?很显然这篇文章的意义要更加的深层次一些.我们的都知道这篇散文的主题是生命与死亡.现代人可能很难想象,但是当时身处战争的人,一定会将这只卑微却又崇高伟大的飞蛾联系到自己的生命上来.一只飞蛾尚且能通过跟大自然,跟死神的直接对抗来显示一个生命能拥有的价值,何况是一个人呢?这种对于生命和死亡的思考,恐怕才是作者真正想要表达的,读后感《飞蛾之死读后感the death of the moth》.现在牵涉到一个问题,那就是为什么我们会对这只飞蛾从一开始的单纯的同情而逐渐升级到对这只飞蛾有着敬畏之感,并认为它的生命是非常崇高的呢?康德曾经定义过,崇高的情感是\"间接产生的愉快,因而它是通过对生命力的瞬间阻碍、及紧跟而来的生命力的更加强烈的涌流之感而产生的\".这种瞬间的阻碍应该就是痛苦,而痛苦本身是不会使人感到崇高的,比如当我们看到一张残疾人的照片,或者看到那些失去了亲人的人们脸上的表情时,我们最多拥有的情感就是同情,而不是尊敬.只有当我们看到那些为了生活,为了家人,为了事业,战胜困难,独立自强的残疾人时,我们的情感才会由同情上升为尊敬,我们才会认为他们的人格是崇高的.这就是所谓的强烈的涌流之感吧.文章中的飞蛾,明知道自己是不可能敌得过自然的召唤的,但却依然与死神作着自己的抵抗,她的勇气,她的气魄,在我们人类的眼中变的越来越高大.这样的行为很明显的能够影响到人类对于自己在大自然中的地位以及自己所能采取的行动的思考.这时候,人类的自尊感便开始起了作用.面对大自然,人类的确是渺小的,但是这并不代表,我们要屈服于它.我们要相信,自己能跟那只飞蛾一样,在理性上战胜大自然与死亡.死亡,其实在另外一种意义上就是一种重生.精神才是永远存在的.伍尔夫的目的也就在此,用一只与人类毫无关系的飞蛾来引发人类的深思.我们处于和平年代,生与死对我们来说并没有像那些生活在二战时期的人们那样敏感.但是,当我们面对苦难时,面对挫折时,应该有着一个什么样的态度呢.我们是应该屈服于它还是勇敢的去面对它呢.我相信,当我们知道自己该怎么做的时候,我们也同样会受人尊敬,而我们的人格在别人的心里也会变的崇高的.　　〔飞蛾之死读后感the death of the moth〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】

死神舞台剧二代（九）:

求答案!好的话加分!
一.送分题[请根据一下提示回答出是哪位人物]
1.死神代理,暴力,高中生,虚化,牛头
2.金发,胡子,尾巴,狐,拉面
3.橡皮,大胃口,旱鸭子,重情重义,滑稽
4.火焰,兄弟,监狱,生命卡,草帽
5.剑术,罗刹,樱花,帅气,严格
6.兄弟,大妖怪,守护,冷酷,四海为家
二.娱乐题[同样是要求答出人物,乖乖变成魔法少女吧!]
1.蕴藏着星星力量（黑暗力量）的钥匙啊,在我面前显示你真正的力量!跟你定下约定的“?”命令你,封印解除.2.大部分人都没能察觉到这一点就结束了一生,世上有许多不能去触及的秘密![提示此人还说过：魔装少女就是本少爷]
3.在最为久远的记忆中 我与心爱的母亲互相微笑着 但是真正曾与母亲共度时光的却不是我 而是已经死去的姐姐艾丽茜亚 我带着艾丽茜亚的记忆降生 却终究未能成为艾丽茜亚 妈妈没有握住我伸出的手 仅留下一份悲痛的记忆 永远地离去了 我不愿让我心爱的孩子们尝受同样的痛苦 但是 我...
4.我手中的魔法 是守护挚爱的力量是坚定这个信念 所必须的力量我一定会拯救你的无论在何地
5.不用担心,我能听到你们的说话.我会好好保护你们的,所以放心吧!
6.A：姐姐大人真是的,又在裙子里穿那么没品位的东西.
B：你在看哪啊,这种比较适合运动又暖……[回答B是谁就行了]

1.基拉
2.
3.海贼王
4.
5.薄樱鬼
二1.小樱