玉帝的来历（一）:
十二生肖的来历 作文
玉皇大帝感到人间的人口不好控制了,决定给人排一个属相,以便掌握人的生死存亡.他让普天下的动物都来天界报到,根据各自的能力最后排出十二生肖
老鼠和猫是一对很好的朋友,但老鼠知道猫比它的本领大,就不打算让猫去参加.它对猫说:"你先睡吧,去天界时握一定叫你同去.""结果,老鼠自己去了天界.龙精心地打扮起来,身披亮闪闪的鳞甲,十分威武,但美中不足的是,感到头上缺点什么.它在路上遇见了同去天界的鸡,向公鸡借了一对美丽的犄角,并答应回来一定送还,后来也没还.动物们都来到了天国,经过玉帝挑算选,最后确定了牛,虎,兔,龙,蛇,马,羊,猴,鸡,狗,猪,鼠十二个动物.玉帝见牛身材高大,让它做第一生肖.其它动物也都同意.这时老鼠发话了:"别看牛身材高大,其实我在人们的心里比牛大.""玉帝就派太白金星去民间考察.太白金星在一块田里,看到一头牛在耕地,老鼠爬到牛的脊背上,农民大声喊到:"这只老鼠真大!""玉帝听到太白金星的报告后,就叫老鼠排在了第一位.老鼠高兴地回到了家,被猫看见了,猫生气地质问:"你去天界为什么没叫我!""说完就愤怒地扑上去,从此猫和老鼠成了世代仇敌.
玉帝的来历（二）:
春节的来历（要短一点的)
传说,玉皇大帝为了治理人间,就派天宫的弥勒佛下凡.这事被如来佛知道了,心想,我算佛主哩,为啥不让我去呢?于是,就找玉皇大帝论理,玉帝听了,无言可对,只好说：“商量商量再说吧.”借商量的空子,玉帝便想了个解围的方法.
他请来弥勒佛和如来佛,将两盆花放在二佛面前,说：“这两盆花你二位各务一盆,谁的花先开,谁就下凡去管理人间.”如来佛心眼多,点子多,知道玉帝一定偏向弥勒佛,因为他猜到玉帝怕出口之言难收,才以务花为借口来行此事.面前这两盆花,恐怕玉帝已暗地作了安排,于是也想出个小计来.他借弥勒佛合目谢恩的机会,悄悄 地把两盆花换了个位置.第二天,如来佛的花就开了,因此弥勒佛只管了一天人间,这天就是正月初一.传说弥勒佛心善,这天他让人们吃好穿好睡好,因而正月初一人们就欢欢喜喜,兴高彩烈的过了一天.后来,人们为了纪念弥勒佛,就把这初春之时,二佛交接的时刻称做“春节”.
玉帝的来历（三）:
简介舞龙灯的由来
土家族民间体育活动之一--舞龙灯
舞龙灯,是中华民族的传统文化活动,各民族都有舞龙灯的习俗,传说,土家族在很早以前没有舞龙习惯.有一年,久旱不雨,禾苗枯黄,溪河断流,来了一位能算天气晴雨阴旱、人间祸福的鬼谷先生,对土家人说：“大家不要愁,今天午后未时排云,戌时下雨,城内下三分,城外下七分”.他这话,被治水的金勾老龙听到后心想,凡间有如此能人还要我管什么水?!顿生嫉妒,便赌气将玉皇大帝命他在城内城外的下雨量倒改过来分.结果,倾盆大雨,水淹城内,房屋倒塌,淹死了许多人这事被当坊土地向玉皇大帝启奏后,玉皇大帝把金勾老龙打入天牢,七天后斩首示众.观音菩萨知道此事向玉皇大帝求情保救老龙.没待观音开口,玉皇大帝就放阴剑把金勾老龙斩成九节.此后,鬼谷先生又来对土家人说：“老龙被斩,是和我赌气而丧命,但他对民间做了不少好事,他死了,你们要为他烧点香纸.”于是,土家人就制作九节金龙,到各村寨起舞,叫人们敬奉,求老龙保佑风调雨顺,五谷丰登.久之,舞龙亦成为土家族的传统习俗.但是,土家舞龙,在城镇是舞全国各地大同小异的布扎龙,在土家山寨舞龙与各地有别,其自成特色.主要有以下几种
玉帝的来历（四）:
求起神话小说名字,谢谢
神话正剧,讲述的是玉帝的六公主在天庭与一个男子相恋,可是玉帝不允,最后六公主因为抗旨罚去人间反省三年,可她在人间又遇到了一个如意郎君,经过许多磨练,两人在一起,可这时三年期限已到,他们又经历了风雨,最终修成正果
要求：楼楼不喜欢数量多的名字,只要有质量,希望用心,女主叫画心,希望有比较扣题又不肤浅的名字
女主不叫画心,叫千凝,望各位多多献妙方!【玉帝的来历】
其实你可以从很多诗词中获得灵感并结合起来,这样就很有韵味~（我尽量把女主的名字放进去了）
《千凝意相思》（出自:：愿君心似我心,定不负相思意）《千缘凝华年》（出自：锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年）
《愿得一人心》（出自：愿得一心人,白头不相离）
《一寸相思一寸情》（出自：春心莫共花争发,一寸相思一寸灰）
《此情最相思》（出自：愿君多采颉,此物最相思）
《千凝情结》（出自：心似双丝网,中有千千结）
然后我在自己想点,不知你喜不喜欢.
《迢迢意千重》（即便再遥远的距离也无法磨灭我对你千重万重的爱意）
《不修来世许今生》（不为修来世 ,只为途中与你遇见,我们许诺今生情定不悔）
《莫言修道只缘君》（不要说那修道之言,我只为与你相缘）
《千里佳期为君凝》(不解释了哦,应该能够理解~)
好了,睡觉去也!看在我这么辛苦的份上给点辛苦分吧,谢谢哦~O(∩_∩)O哈哈~
玉帝的来历（五）:
孙悟空的称号及由来 要概括
在东胜神洲傲来国, 有座花果山.一天,山顶那块三丈六尺五寸高的仙石裂开了,蹦出一个石猴.这石猴既聪明,又胆大,在那瀑布飞泉后找到一个天然洞府-"水帘洞",于是被猴子们推举为王,从此便称美猴王. 美猴王每天吃吃玩玩,非常快乐.忽然想到以后总要老的,总要死的,就一下子发起愁来.他手下的一个通背猿猴告诉他,只有神、仙、佛不受阎王老子管,可以长生不老.美猴王便拿定主意,求仙访道.他飘洋过海,来到南赡部洲,除了抢到一套人的衣服,一无所获.但他毫不动摇,又过海来到西牛贺洲,终于在灵台方寸山斜月三星洞拜须菩提祖师为师,学得神通广大,能七十二般变化,还得了个响亮的大名：孙悟空. 孙悟空一个跟头十万八千里,回到了花果山.但有了本领,还得有称手的兵器才行.他听说龙宫宝贝多,便去找东海龙王敖广.龙王吩咐抬出三千六百斤的九股叉、七千二百斤的方天戟,悟空都嫌轻.龙王只好让他自己去取一万三千五百斤的金箍棒.悟空跟去一看,"太粗太长了些!"话刚出口,这棒立刻变短变细了.原来是个如意宝贝.悟空舞弄起金箍棒,吓得虾兵蟹将胆战心惊.后地府小鬼在悟空酒醉时来勾魂,悟空盛怒之下,便打进幽冥界,大闹地府,逼着阎罗王拿出生死簿,把自己和猴类们的名字一笔勾销. 龙王和阎王上天告状,玉帝便要捉拿悟空.太白金星主张先来文的.于是把悟空请上天来,让他做弼马温,其实是个养马的差使. 悟空一气之下回了家,自封为“齐天大圣”.玉帝派李天王、哪吒父子领兵讨伐,都败在悟空棒下,只得再请悟空上天,给了他“齐天大圣”的正式封号.但只有空名,没事干,玉帝又怕悟空惹祸,便让他看管蟠桃园.
之后西天取经的过程中因打扮像一行者也被叫做“孙行者”取经大业完成后,悟空被加封为斗战胜佛,唐僧为无量功德佛,八戒为净坛使者,悟静为金身罗汉
玉帝的来历（六）:
弼马温的由来
《西游记》虽是神话小说,但涉及人物的官职,都是采用明朝的官制,并非向壁虚构.但明朝管御马的机构,叫太仆寺,始设於洪武四年（1371年）三月,正职叫太仆寺卿,副职叫少卿.猴王当叫“孙太仆”才是,为什麼叫“弼马温”?别说是明朝,其它任何一个王朝的官制裏,都没有“弼马温”这个职位.
历来研究、注释《西游记》的学者,都没有把这个问题解释清楚.近读台湾历史学家、掌故家苏同炳先生《“弼马温”释义》一文,才恍然大悟.文中说：“明人赵南星所撰文集中,曾有这麼一段话,说：‘《马经》言,马厩畜母猴辟马瘟疫,逐月有天癸流草上,马食之永无疾病矣.《西游记》之所本.’”原来母猴每月来的月经,流到马的草料上,马吃了,就可以辟马瘟!
显然,“弼马温”不过是辟马瘟的谐音而已.《西游记》的作者吴承恩,给雄性的孙猴子安上这麼一个怪头衔,无疑是幽一默.在他的笔下,“弼马温”居然是出自玉皇大帝的玉旨.这对天上的皇帝和人间的皇帝,都是一个绝妙的讽刺.他们的统治术,不是瞒,就是骗.玉皇大帝让猴王当“弼马温”,是瞒和骗的一例而已.《马经》不见於《四库全书》目录、《丛书综录》、《说郛》目录.赵南星（1550-1627年）文集名《赵忠毅公文集》,国内无存,藏於美国国会图书馆.台湾有胶卷翻印本,苏同炳先生读後,写成文章,使我们得以知道“弼马温”的真相.
玉帝的来历（七）:
《汉武大帝》哪些分别出自《史记》《汉书》?
电视剧《汉武大帝》是根据司马迁《史记》和班固《汉书》改编创作的.请问,剧中内容哪些出自《史记》,哪些出自《汉书》?
大部分是事实,但有些是编的.比如窦婴的遗诏是王太后和田酚毁的,勾弋夫人像李夫人等等.总之历史剧肯定要有所创新的,否则就没看头了.
玉帝的来历（八）:
中国古代皇帝的称呼
自称的由来历史,如"朕,寡人"
还有别人称呼的由来历史"皇上,陛下"
君主的称呼
类别：历史 作者：佚名
现在的网上文章中,对王国,帝国,皇帝,国王的运用一片混乱.在现实的历史上,只有有实力的大国才会成为帝国,小的国家则为王国或者公国.举例而言,如果你回到中世纪,占领了一块200平方公里的小地方,于此建立一个小王国,那没什么奇怪.但若在这200平方公里的土地上建立一个帝国,就比较搞笑了.不过对于王国和帝国的称呼,多数作者还是了解的,但对皇帝和国王的区别,则很少有人知道,经常有一个君主一会儿是皇帝,一会儿降职为国王的现象.对于皇帝的称呼,有中国和欧洲两个系统,但共同之处是皇帝的地位高于国王.
在中国历史中,自秦皇自称皇帝之后,皇帝就是天下共主,国王是皇帝的下属,或者是属国的君主.中国的国王基本有两种,一种是象汉,晋那样分封的诸侯王,在帝国之内有自己的王国,具有派遣官吏,实行税收的半独立的权力；另一种是属国的国王,比如朝鲜, 安南,暹罗等国的君主,想来诸位是没有听过朝鲜皇帝的说法,因为朝鲜的君主只能称国王,而那位著名的越南傀儡皇帝保大是在越南脱离中国属国地位后才能有这种称呼.中国历史上,对皇帝这种称呼是非常敏感的,国王可以有许多,但皇帝只能有一个,这就是为什么中国的属国君主只能称为国王,不能叫皇帝的缘故.中国历史上统一的大朝代中,只有宋代,由于实力太弱,所以会承认辽、金的君主也为皇帝,其他朝代没有这种现象.即使是宋代,当公元1038年西夏国王自称皇帝时,宋廷也会立即称之为“反”,并且停止互市,派兵征剿.因为西夏向宋称臣,作为臣属国的君主,是不可以称皇帝,这和辽金不同.当然,宋的实力太弱,征剿西夏连战皆北,最后也不过是西夏在国书中从此不再自称皇帝,而是称“男”,把叫宋的皇帝称为“父大宋皇帝”,西夏国主依然在国内称帝,但宋至少争回了面子,所以宋对西夏年赐绢茶银两,作为西夏国王自削帝号的回馈.在中国未统一的乱世如十六国时代,五代十国时代,或者象隋末,元末的乱世,称王者多多,但称帝时必须考虑,是否有这实力,否则就往往会遭到其他国家或势力的围攻.比如朱元璋在势力已经强大后依然对称帝很谨慎,一直找个傀儡当皇帝,自己称吴王,其发令时总称皇帝圣旨,吴王令旨.不顾即使皇帝是傀儡,朱元璋也绝对不会把吴王二字排到皇帝前边.在这种乱世,没有实力就自称皇帝是会导致灭亡的,象五代十国的南唐,在归顺宋时自削帝号为国王,当后来李煜决定叛宋自立的时候,首先的举动就是恢复皇帝的称号,这种行动就是典型的反叛,自然遭到宋军的攻击,最后灭国.
欧洲的皇帝之所以在汉语中叫皇帝,自然是我们中国人这么翻译的,但我们没有象对其他国家君主那样翻译成苏丹,法老,安息之类,正是因为欧洲的皇帝的地位要高于国王,这点和中国的皇帝是相似的.欧洲的皇帝也有天下共主的意思,因为古罗马的皇帝是当时世界的统治者(指欧洲人心目中的世界),在帝国崩溃后,国王是可以有许多的,但皇帝是只有古罗马的继承者才可以如此称呼.东罗马(也就是拜占庭)的皇帝是罗马分裂后东方部份的继承者,不需要谁承认.西方的皇帝则需要公认才行.法兰克的查理本是法兰克的国王,由于其战功赫赫,几乎统一了西欧,并维护基督教的利益,被教皇上尊号罗马人的皇帝,从此成为查理曼大帝,被视为罗马的继承者.同样,后来的神圣罗马帝国也是罗马的继承者,其由选帝候选出其皇帝.除此之外,西欧和北欧的君主都是国王,再没有任何皇帝.奥地利的皇帝是很晚才有的,因为奥地利的君主在很长一段时间内连续获得神圣罗马帝国的皇帝位置,并同时扩大疆土,成为帝国,所以其君主称为皇帝.德意志的皇帝是在普鲁士统一德国,建立帝国后才有的,在这之前霍亨佐伦家族的君主只是普鲁士国王,而不是皇帝.当然,象奥,德皇帝,以及法兰西帝国的拿破仑皇帝都是中世纪之后的事情,中世纪对皇帝的称呼很严格,即使是在中世纪后,这个词也不会被滥用,比如英国还占有印度殖民地的时候,英国君主的称呼是不列颠国王兼印度皇帝,并没把自己自动升格为大英皇帝.在东欧,皇帝一词在罗马帝国分裂后一直只属于东罗马的皇帝所有.在东罗马灭亡后,才有了俄国的沙皇,沙皇一词源于凯撒,凯撒和中国的“天子”一样,在罗马帝国之后也如同秦之后,成为对皇帝的另一种称呼,这个词也只属于皇帝所有(在中国,秦之前的商王,周王也可称天子,秦汉之后,皇帝相当于过去商周的王,国王的地位降低,不会再有人称王为天子).沙皇采取这种称呼也表示自己是古罗马的继承者,是东正教的保护人(之前是东罗马的皇帝兼任东正教领袖).总之,欧洲的皇帝虽然不象中国这样是国王的上级,但依然比国王地位更高.
大帝(The Great)一词同样不是随便哪个君主都可以用的,见过一个有名的玄幻作品,其中某国的君主世代都一概叫大帝,这就让大帝一词太贬值了.The Great(伟大)一词很明显反映了其应有的意义,必须是一个君主有巨大的功业才可以如此称呼,并非一坐上王位帝位就可以自然而然伟大得起来.古罗马这么多皇帝,只有君士坦丁,查士丁尼等廖廖几个对内对外在文治武功上取得巨大成功的君主才会被元老院上此尊号.在俄国,历代沙皇中,只有彼得和叶卡捷琳娜两人被帝国院上大帝尊号,即使如伊凡四世那样的名君也得不到.不仅如此,大帝的尊号一般不是生前可以获得,往往是死后总结生前功业才能获得,否则如唐明皇那样前半生文治武功成就非凡,此时若上大帝尊号,等后来天下大乱时就是个讽刺了.至于象一些作品中篡位还没成功,就自称我是某某大帝了更是不可能.征服世界的亚力山大大帝(Alexander The Great)的大帝尊号同样不是当初就有的,是后世的罗马人给他加上的.在中国,没有加大帝尊号的传统,唯一得到这个称呼的只有道教众神的领袖玉皇.对中国皇帝开始称大帝的,我印象好象是从柏杨开始,不过柏杨先生在他的著作中也不会是见哪个皇帝都称大帝,被他如此称呼的同样只有李世民和康熙等廖廖几个.
相应的,皇帝的儿子应该是皇子,未来的皇储应该是太子(当然,以弟,孙等为皇储时不用这个称呼)；国王的儿子称王子,未来的国王是王储；皇后,王后等各有其对应.但这里只讨论君主的称呼,就不细说了.【玉帝的来历】
玉帝的来历（九）:
长江的由来
名字由来
中国古代文献中,常用“江”特指长江.东晋王羲之和孙绰是较早用此“长江”之名的.王羲之写信给殷浩说：“今军破于外,资竭于内,保淮之志非复所及,莫过还保长江!”（《晋书·王羲之传》）；孙绰上疏曰：“天祚未革,中宗龙飞,非惟信顺协于天人而已,实赖万里长江画而守之耳.”
文章：
作者：张华东
试问美景何处求,
中华河山处处秀.
美名直到天上头,
玉帝下旨尘世游.
众神问帝何处走,
玉帝遥指黄鹤楼.
不慎撞倒桌旁酒,
化作江水千古流.
源头
长江的正源沱沱河出自青海省西南边境唐古拉山脉的各拉丹冬雪山； 长江源冰川
其中有216条大小不一的冰川相接,是世界上会和冰川最多的.在南源曲会合后称通天河；通天河与长江北源楚玛尔河汇流后,向东南流到玉树县巴塘河口.从此以下至四川省宜宾市间的长江干流称金沙江；宜宾以下始称长江,在以前的荆州河段称作荆江,扬州以下旧称扬子江.在上海市注入东海.有雅砻江、岷江、沱江、赤水河、嘉陵江、乌江、湘江、沅江、汉江、赣江、青弋江、黄浦江等支流以及滇池、草海、洪湖、洞庭湖、鄱阳湖、巢湖、太湖等重要湖泊.在江苏省镇江市同京杭运河相交.
玉帝的来历（十）:
天的由来
天,中华文化信仰体系的一个核心,狭义仅指与地相对的天；广泛意义上的天,即道、太一、大自然、天然宇宙.天有神格化、人格化的概念,指最高之神,称为皇天、昊天、天皇大帝、皇天上帝、昊天上帝等,即道教和民间信仰中的玉皇上帝（玉皇大帝）；又称苍天、上天、上苍、老天、老天爷等,如“天意”、“苍天在上”、“老天有眼”、“奉天承运”、“天谴”、“天生我材必有用”、“我的天啊!”、“天啦!”中的“天”.《毛诗传》：“元气昊大,则称昊天.远视苍苍,则称苍天.此则天以苍昊为体,不入星辰之列.”昊天上帝和天相比,具有一定的人格化的意味.郑玄曰：“上帝者,天之别名也”；另一方面,有时又作了区分,如《汉书》记载：“四年春,郊祀高祖以配天,宗祀孝文皇帝以配上帝”,其中又将天和上帝区分开来,上帝地位低于天.以郑玄为代表的神学体系认为上帝为天之别名,总共有六天、六上帝.六天上帝即昊天上帝与五方上帝.昊天上帝（天皇大帝）为全天之帝；五方天帝各为一方天帝,分别为中央土德黄帝含枢纽、东方木德青帝灵威仰、南方火德赤帝赤熛弩、西方金德白帝白招拒、北方水德玄帝汁光纪.以王肃为代表的宗教系统认为五行人帝可称为上帝,但不可称为天；昊天上帝则可称为天,祭祀昊天上帝即代表祭天.中华文化中单说上帝即指昊天上帝.六上帝中,五行人帝可称为上帝,但不可称为天；昊天上帝则可称为天,祭祀昊天上帝即代表祭天.按《隋书·礼仪》所载：“五时迎气,皆是祭五行之人帝太皞之属,非祭天也.天称皇天,亦称上帝,亦直称帝.五行人帝亦得称上帝,但不得称天.”周朝以后的儒教继承了周以前的中华宗教信仰传统,因而历代祭天延绵不绝.春秋战国之时,思想进步,人文理性精神勃发,季梁曰：“夫民,神之主也,是以圣王先成民,而后致力于神.”神为人创,民为神主,则上古神秘观念渐消,“皇天上帝”之概念渐由自然之“天”取代,天为道德民意之化身,这构成了后世中国文化信仰的一个基础,而“敬天祭祖”是中国文化中最基本的信仰要素.
