附庸风雅什么意思（一）:
附庸风雅的庸的含义
你好!
如下答案供参考：
依傍,追随 的意思
附庸风雅 ( fù yōng fēng yǎ ）
[解 释]
附庸：古代指附属在诸侯大国下面的小国,引申为从属的地位或依赖的关系 .
风雅：原指《诗经》中《国风》和《大雅》《小雅》,后指风流,儒雅.【附庸风雅什么意思】
附庸风雅什么意思（二）:
与附庸风雅意思相近的成语
如题- -
附庸风雅
沽钓誉名
附庸风雅什么意思（三）:
谁可以帮我查一下"声情并茂、附庸风雅"这几个成语的意思?【附庸风雅什么意思】
声情并茂
并：都；茂：草木丰盛的样子,引伸为美好.指演唱的音色、唱腔和表达的感情都很动人.
附庸风雅
附庸：依傍,追随；风雅：泛指诗歌.指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人,参加有关文化活动.
附庸风雅什么意思（四）:
成语“附庸文雅”的意思是什么?
附庸风雅 附庸风雅 ( fù yōng fēng yǎ )
〔解 释〕附庸：古代指附属在诸侯大国下面的小国,引申为从属的地位或依赖的关系 .
风雅：原指《诗经》中《国风》和《大雅》《小雅》,后指风流,儒雅.
形容缺乏文化修养的人追随于文化人,装出自己很有修养,文雅有风度的样子.
附庸风雅什么意思（五）:
《人生美好,把美留住》
"这大俗就是大雅.附庸风雅就是大俗”中两个大俗内涵是否相同?请说明其内涵.
我认为不同,第一个大俗,是指来自人民的,为老百姓所喜闻乐见的,如东北二人转；第二个大俗就是庸俗的、不真实的、平庸鄙俗不高尚的,因为它不是发自内心的,而是随波逐流的,是叶公好龙.
附庸风雅什么意思（六）:
言外之意的解释
形容在语言中还有另外的含义,话外之意（语言的反意）,但真实的情况,没有在话里明说出来.出处宋·叶梦得《石林诗话》下卷：“七言难于气象雄浑、句中有力,而纡余不失言外之意.” 用法 偏正式；作主语、宾语；同弦外之音 示例 鲁迅《书信集·致王志之》：“不知兄何以混为一谈而至于"难受",我是毫不含有什么～的.近义词 弦外之音、意在言外、音在言外 反义词 一针见血、一语道破、直截了当 implication; implied meaning; the meaning between the lines; overtones; connotations在语言交际中,这种言在此意在彼的情况很多,语句实际传达的信息和语句本身的意义（语汇意义和语法意义）并不能画等号,即句子常常存在言外之意.所谓“言外之意”,就是“话里暗含着的没有直接说出的意思”.这样的例子在教科书及我们生活中也是屡见不鲜.如：鲁迅的小说《故乡》写“我”在故乡几日,深深感受到故乡人、事、物的巨大变化,结尾在“我”离别故乡时这样写道：“母亲和宏儿都睡着了.”这句话从字面上看是写母亲和宏儿都睡着了,细究之下,就会发现这句话其实传达出“‘我’却怎么也睡不着,‘我’的心里很不平静”的更深一层含义.在阅读过程中探求句子的言外之意,可以最大限度的实现文章价值,读者在表与里、内与外的“剪刀差”中寻求丰富的美感,从而在较高层次上培养语言审美能力.下面就把握句子的言外之意谈几点看法.一、把握句子的言外之意与言内之意的关系,是分析言外之意的基本途径句子的言内之意与言外之意存在某种逻辑联系,把握这种联系对分析言外之意具有重要的意义.第一种是转折关系.如鲁迅的《为了忘却的纪念》写冯铿：“她的体质是弱的,也并不美丽”.该句的言外之意是：但她的精神力量是伟大的,心灵是美丽的.把言内之意看成转折复句偏句,则言外之意就是转折复句的正句.第二种是因果关系.有的时候,言外之意是因,言内之意是果.有时,言外之意是果,言内之意是因.如鲁迅的《祝福》,祥林嫂第二次来鲁家后去祭祀时,四嫂慌忙说：“祥林嫂,你放着罢!我来摆.”该句言外之意是：你这种人败坏风俗,你摆的饭菜祖宗是不吃的.显然,后者是前者的原因.再如一个故事：在一家餐馆里,休斯教授在餐桌边已坐等多时,最后终于看到服务生走过来.“你想吃点什么?”服务生问.“刚来时我想吃早餐,”休斯笑着说,“现在我想大概该吃午餐了.”休斯的言外之意是：你们餐馆服务不到位,让我等的时间太长了!第三种是背离关系.句子的言外之意和言内之意是一种相反关系.如鲁迅的《藤野先生》中写那些不学无术却又附庸风雅,将大辫子盘在头上的清国留学生“实在标致极了”,言外之意是：实在丑陋极了.言外与言内是一种相反和背离的关系.第四种是类推关系.刘禹锡的《陋室铭》最后一句是“孔子云：何陋之有?”孔子的原话是“君子居之,何陋之有?”不难看出,刘禹锡在此引用这句话意在说明自己住在陋室里,也是一个君子.这是类推获得的信息.二、准确地把握语言的表层信息,是分析言外之意的基础,句子本身的意义虽然有时与句子实际表达的意义不一致,但分析言外之意有时又离不开表层信息的把握如句子的标点、语气、语序、用词、句式等,它们对言外之意常有所暗示.鲁迅先生的《故乡》中有这样一句话：“老屋离我愈远了,故乡的山水也渐渐远离了我”.这句话如果改成“我离老屋愈远了,我渐渐远离了故乡的山水”,表层意思似乎也不变,但前者传达出了这样的意思：不是我不热爱自己的故乡,而是故乡的人们疏远了我.后一句则不能传达出这样的信息.造成这种差异的原因主要是语序上的差异.由此看来,把握语序也是分析言外之意的重要条件.鲁迅的散文《秋夜》中有这样一句：“在我家的后园有两棵树,一棵是枣树,另一棵也是枣树”.这句看似重复的话,实际包含这样的言外之意：枣树是孤单的,又是顽强的.反复的句式是我们把握这句话的钥匙.三、分析说话者的语境,是把握言外之意的外部条件.语境包括何人、何时、何地、何因等,在很大程度上决定着说话者的语言行为理解语言的言外之意,也要注意理解说话者的语言环境.据说西安事变时,周恩来去西安见到蒋介石时的第一句话是：“十年未见,你老多了.”（电影《西安事变》已作了改动）如果不了解当时的背景,不了解当时蒋介石为了“剿灭”共产党,绞尽脑汁,同共产党整整打了十年内战的一些情况,也许我们还会认为周恩来是在关心蒋介石呢,其实这句话的言外之意是：十年来你顽固地与人民为敌,为消灭共产党煞费苦心,以至于老得特别快.在这里如果离开了当时的语言环境,显然无法把握句子的言外之意.再如,著名电影演员李雪健因扮演焦裕禄而荣获“百花奖”最佳男主角奖.在颁奖仪式上,他说了这么一句话：“所有的苦和累都让焦裕禄受了,所有的荣誉都让一个傻小子得了.”李雪健这句话的言外之意是：焦裕禄的事迹
附庸风雅什么意思（七）:
阅读下面材料，按要求作文。
“人”这个字
听书法家说/书道之深，着实莫测/历代的权贵们/装点门面/都喜欢弄点文墨附庸风雅/他们花一辈子功夫/把“功名利禄”几个字/练得龙飞凤舞/而那个最简单的“人”字/缺骨少肉，歪歪斜斜……
请根据你读诗的联想和感受写一篇文章。
注意：1、联想和感受要与诗歌的寓意相关。2、立意自定，题目自拟。3、不少于800字。4、除诗歌外文体不限。 |
示例：
站成一座山
我常常想，做人，应站成怎样的姿态？
站成海洋，纵有海纳百川的气魄，却容易沉浮宦海不可自拔；站成大树，百丈高后也有雷劈电击拦腰折断的危险，终不能屹立不倒；站成繁花，灿烂喧闹的姹紫嫣红过后，依旧是一片落红满地，遍地狼藉；站成清风抑或明月，虽说超脱，却失去了沉稳；站成高原抑或平地，虽说牢固，却平淡而无奇。站成什么样，才是最显挺立，让人终生无悔？
仿佛是跨越时空般从远古的苍穹里飘来一声低沉的回音：“大写的人生当如山！”
山，是大地的脊梁，是高空的根基。山从未言语也无须言语，山的姿态便昭示出它的魂灵。山始终以一种原始的形态启迪并俯视着芸芸众生。像山一样活着的人，会是一个最无悔的人！
是的，站成一座山，就忘记了大起大落的欲海沉浮。站成一座山，会断却尔虞我诈、朋比为奸的空虚，会拂去唯利是图、攀附权贵的漂流。站成一座山，就铭记了“头可断，血可流，士节不可屈”的无畏无惧，就恪守了质朴无华的为人准则，就在黄土和岩砾之间坚忍地支撑着让人敬仰的为人尊严。记得巴金老先生曾说：“做人要做一个战士，做一个至死也不放下枪的战士。”巴老的坚毅诠释了山的风骨，一种风吹雨打依然前行的果敢，巴老确乎有着一颗“中国的良心”。还有陈省身教授，他留给后人的遗言只是“我要走了，天堂里，也一定有数学之美”。就是这样一位曾经庆幸数学领域没有诺贝尔奖的数学大师，终其一生始终以朴实无华的原始风貌，站成一座淡泊于功名利禄的大山。
人的一生，就是在用各自的生命写那一个“人”字。有的字迹模糊黑白不分，有的歪歪扭扭毫无主干。但有一些大写的“人”字，就只是直直地立着，笔力遒劲浑厚饱满，站成一座山的姿态。正因为站成了一座山，才有了王国维为文化而殒身的“经此世变，义无再辱”；才有了谭嗣同血溅菜市口的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”；才有了鲁迅东渡日本探求救国真理的“我以我血荐轩辕”。
因为站成了一座山，便刚正不阿，便正气冲霄，便淡定从容，便无怨无悔。
站成一座山，这就是真正大写的人生。
书法中的“山”字的中央是个“人”字，人只有站成一座山的姿态，才能无怨无悔地笑看世界，才能在人生的尽头自豪地说：“我的人生虽没有浓墨重彩，可我写下了一个大写的‘人’字。在这世上我能挺直腰杆，站成够直。” |
附庸风雅什么意思（八）:
什么是超凡脱俗
人来到这个世界,大都普通而俗气,简单而天真,从不懂事理到明辨是非,从顽皮淘气到自强自立,成长的经历,成长的环境,个人的努力决定了人的品质与成就.
如何脱颖而出成为令世人瞩目的后起之秀,确实与个人的追求、定位有着密不可分的联系,确立奋斗目标、百折不挠地为之进取,用信心和毅力承载着疲倦的身体,用坚强和思考排遣着成功前的孤独,用坚韧和无悔挣脱逆境的桎梏,坚持着向前开拓与探索.时间的砺石磨去身上的浮躁,知识的积累养润敏锐的触角,人生的坎坷阅历锻打着不屈的脊骨,不断地学习和借鉴扩大了自己的视野,让定位更准确,让目标更清晰,完成了人生的一次次超越,快速作出了从凡庸到高雅的提升,这种蜕变是痛苦的,这种迁移是重要的；是放弃,放弃那毫无可资的自我；是超越,超越那本无灵气的凡胎；走向成熟,走向理智,走向了深刻.
不想附庸风雅,不想普普通通,不想平平常常,总想变有限为无限.这种有限,是有限的能力,有限的环境,有限的学识,有限的视角,有限的生命.这些都能将一个无大志者平庸而窒息,这些让平常者心甘情愿地接受命运的安排,连一点抗争的勇气也没有,逆来顺受地承载着孤寂与无奈.
无限,是无限的创业空间,无限的知识空间,无限的技巧与方法,等待着善思者去挖掘、去淘金、去构筑、去吸纳、去变通、去提升；在有限中伸展,在有限中拓宽；生命变得精彩,人性变得善良,眼界变得开阔,思路变得敏捷；在最短处加长,在薄弱点强化,在脆弱时理智,在孤独时寻求；在无奈中探索,在逆境中勃发,在跌倒处跃起,在失败后沉思.眼前的路不再模糊,一番刻骨铭心的摔打,使人从懦弱变得刚毅,从混沌变得明晰.终于明白了只有将自己的命运定位于民族,奉献于人类,才能有真正意义的人生.纳百川者为海,积千石者称山.一种气势将强化一个民族,一种气魄将推动人类进步,一种精神将培育高雅的灵气,一种组合将成就气势磅礴的乐章,一种信念将唤醒沉睡的雄狮.正是这种信念的力量,使人走出困惑的沼泽,走出窘迫的逆境,走出了黎明前的黑暗,迎来了希望的曙光,迎来了娇艳的太阳.
正是这种迟来的醒悟和厚积薄发的力量,使人的精神面貌有质的跨跃,才有了根本性的转折与改变.在探索中发展,在砺练中生存,这才发现了自己,发现了擅长,发现了适宜的土壤,发现了辽阔的空间,发现了积累与沉淀是生命成熟和升华的初级阶段,而且又是极为重要的阶段.没有这种销声匿迹,没有这种死而复生,人将变得浮躁、狂妄；没有这种从底层走来的感悟,心灵将无法得到真正意义的净化,将变得凡俗、迂腐；没有这穷困潦倒,思想将不会深刻,将变得浅薄、自私；没有这历经腥风血雨的洗礼,脊骨将难以坚强,将变得软弱、顾影自怜.
经历是重要的,只有经历才可能预知；借鉴是重要的,只有吸收提纯才能睿智.越是重要的,只有勇敢者才能拥有.放弃是重要的,抱残守缺,无法轻装上阵；妥协是重要的,让步只是手段,是为了更大的获取,有时磨去棱角才能更加强硬.冷静的退让,却是为了更为惊心动魄的赢得；超脱是一种勇气,是智慧的延续,是丢废去污,是品位和境界的提升.
有时候远离,只能满足最初的感觉,久了,往往思根的恋情油然而生；有时候,清高新雅也只是孤芳自赏,宁作茧自缚也不愿与庸俗共舞,久了,还会产生飘的感觉,也会产生我是谁,我在哪里的虚幻.
雅俗共赏,齿唇共依.有雅无俗,构不成七彩；有俗无雅,将谈不上文明.
